..續本文上一頁萬五千多個小時，有幾十種。我就開這麼多門課，哪個人願意學什麼，你就專攻一門，你專聽，聽了寫筆記，寫心得，寫感想，依教修行。果然真幹，十年你一定成就。你學「普門品」，十年在這一部經上下功夫，十年之後，你就是觀世音菩薩再來；你學《地藏經》，你就是地藏菩薩再來；你學《彌陀經》，你是阿彌陀佛再來，一點都不假。你要學《華嚴》，你就是文殊、普賢再來。關鍵就是你肯不肯吃苦？肯不肯放下？放下自私自利，放下名聞利養，放下五欲六塵，放下貪瞋癡慢，一心一意專求佛法，肯吃苦、能持戒就成就了。
如果希望能有一些同參道友在一塊學也行，印祖給我們講，道場不要大，二十個人，爲什麼？容易維持。護持的人有，開銷不太大就有人願意護持。你有個小房子住，像二十個人，我們這叁層樓就夠用了，所以不必要很大。真正辦道，道業成就了，弘化十方，哪個地方有緣就到哪裏去。我在全世界都有法緣，諸位有成就來找我，我會介紹你。因爲淨宗學會在全世界差不多有兩百多個道場，沒有領衆的法師。你真正學了有成就的話，我就可以給你介紹去，你就可以在那裏領導幾個學會、十幾個學會，這是我可以辦得到的。
將來弘法的道路肯定是向高科技傳媒發展，不再是寺院的弘法，寺院局限太大。尤其發展到工商業的社會，每個人工作非常忙碌，很少有時間。有一點時間他都想休息，想休閑，不願意再來聽東西，這我們要懂。我們教學的對象是什麼人？是老人，退休的老人，他們非常需要；還有年輕人，在學的學生，要幫助他。最重要的，一個是老人，一個是小朋友，就是幼兒園跟小學的學生，基礎教育。只要把小孩教好，社會就安定，將來長大了，各個都是好人，仁人君子，孝親尊師，愛家愛國，所謂童蒙養正的教育。在大衆，就是社會教育，我們統統都能顧及到。
大衆教育一定要提倡倫理、道德、因果，科學技術教育有國家在做，現在缺乏的、疏忽的是這叁方面，我們要全力把它補足。方式最好用短篇的連續劇，這個方法比什麼都好。我對于馬來西亞最早做的《了凡四訓》電視劇，我很贊歎。它只有兩個小時，把《了凡四訓》講得清清楚楚，那個等于上課。百看不厭，我看了很多遍。我們再過半個月，遊本昌先生編導的《了凡四訓》出來了，再有半個月就可以出來。一共有二十集，每一集大概是半個小時，半個小時、一個小時，我不知道。可能電視臺都會播出，用這種方式來做社會教育。中國這些因果感應的故事太多了，古人的筆記小說，還有曆史故事。現在人不願意讀書，喜歡看電視，我們就把書本裏面這些好的教材用這種方法編出來，用這種手法來介紹給廣大的大衆，這個都是「若現無量神通力」。
古人有兩句話，「願天常生好人，願人常行好事」。我們的願能不能達得到？一般人懷疑，我年輕的時候也懷疑。學佛的時候，章嘉大師告訴我「佛氏門中，有願必成」，這是他教我的。他說你的求願，你有求求不到，那是什麼原因？是你自己有業障。要怎樣求法？你要把業障消除，感應就現前。我聽了是有道理，怎麼樣消除業障？忏除業障，你要修忏悔法，所以佛在經典上教我們天天修忏悔法。很多人都念忏悔文，有沒有用處？沒有用。章嘉大師告訴我，依文解義沒用處。要天天反省自己的過失，從起心動念、言語造作，天天要反省。你不反省不知道，好象沒有什麼過失，你要一反省，你才曉得過失一大堆。所以古人用功過格。
功過格最早是道教發起的。你看《了凡四訓》裏面袁了凡先生，雲谷禅師介紹他學功過格。雲谷禅師是佛法的，一代的高僧，他教人改過自新，他不用佛教戒律，他用功過格。功過格是道教的，內容是什麼？《太上感應篇》。所以中國對于初學，說實在話，幾乎接引初學都是用儒、都是用道，有儒跟道的底子，然後再介紹你佛法，好修。所以我們今天佛門爲什麼衰到這個樣子？我們很認真在檢討、在思考，發現到什麼？我們這一代，學佛基礎的，就是倫理道德的基礎教育忽略了，沒有在這裏下功夫。所以《十善業道》是佛門的基本教材，初學第一本的書要從這兒讀起，在家學佛做不到。出家學佛最基礎的這本東西是《沙彌律儀》。出家做不到沙彌律儀，在家不能落實十善業道，那是假的不是真的。假的當然衰微，衰到最後，這個教就沒有了，滅掉了。
從前人爲什麼能做到？從前人從小他就接受過童蒙養正的教誨，所以我們才把《弟子規》搬出來。《弟子規》是什麼？家教。諸位要知道，在中國古時候，五千年來，不是個短時間，五千年前的老祖宗非常重視家教。所以中國人說「教兒嬰孩」，不是小孩，嬰孩，嬰孩是嬰兒。什麼是嬰兒？剛剛出生的，出生個二、叁天，只要他眼睛張開就開始教。爲什麼？他會看，他會聽，他雖然不會說話，還不會動作，已經會看會聽。怎麼教？大人在他面前，言談舉止都要規規矩矩，讓他落好印象，凡是不好的印象決定不能讓他落在腦子裏，決定不可以。如果你們有不愉快的事情要避開小孩，別的地方去鬧，你去吵去打都沒有關系，小孩可不能讓他聽見，不能讓他看見。
所以，中國諺語有所謂「叁歲看八十，七歲定終身」。他看到的完全都是純正的，都是好的，看了叁年，叁歲他就有能力辨別是非善惡，他就曉得哪個是應該做的，哪個是不應該的。所以《弟子規》不是教給嬰兒去念的，他不會念、不會讀，《弟子規》是誰做的？父母。家裏面的大人在小孩面前要表演，《弟子規》上字字句句都做到，做給小孩看，身教，不是言教，你說那個根紮得多深！那個小孩多麼有福報！
我們現在是一點福報都沒有，生下來之後，父母不知道教。不但我們父母不會教我們，說老實話，我們的父母生下來，我們的祖父母就不會教他，所以至少我們這個教學斷掉叁代以上。清朝末年，民國初年，那個時候還有，所以我這個年齡還沾到一點邊緣。我以後就沒有了，我弟弟就沒有了，我弟弟小我六歲，就沒有了，邊都沒有沾上。童蒙養正的教育，真的會影響一生。小時候家教教得好的話，雖然這個社會是個大染缸，你有能力，現在醫學講免疫力，你有這個能力不受染汙。你這一生當中，你懂得一個正確的方向、正確的目標，潔身自愛，不跟人競爭，各行其道。在道業上真的會有成就，都是得力于童蒙養正。
中國每個家族都有祠堂，祠堂裏面都有家譜，家譜裏面一定有家規、有家訓，家家都有。這是中國社會的一種風氣，是好風氣，外國人沒有。文化大革命之後，祠堂沒有了，家譜也跟著沒有了。前幾天有位吳教授來看我，告訴我一樁事情，說美國有個摩門教。我知道，我在美國的時候聽說過，雖然跟他們沒有接觸過，我聽說有這個教。摩門教重視家庭教育，他們搜集中國家譜，分量非常可觀，他告訴我有一萬多家，我自己都呆了，這真叫有心人，他搜這麼多。聽說這一套東西，臺灣的故宮博物院有影印本，也是從摩門教那邊拿來的，太難得了。
所以我就想到，每一家家譜裏頭都有家訓、都有家規，我們如果把所有家庭裏的家訓、家規，統統把它提出來，將來印成冊，那真是很大分量的部頭。你就可以從這裏看看，中國五千年來社會之長治久安，你就曉得道理了。然後才知道中國人的智慧，中國人是如何重視嬰孩的教育。小孩到叁歲再教，遲了！所以現在小孩難教，爲什麼？一出生之後他就看電視，誰把他教大的？電視教的。稍微大一點，上小學了，會用電腦了，網路教的。電子遊戲機，這個可不得了，這裏頭的內容是暴力、色情、殺盜淫妄，這還得了！所以對整個社會狀況，我們要有深度的了解。
《弟子規》可以說是中國家教的集大成，這是一般的。在家教裏面，它還有分很多不同的教學方法。譬如讀書人他怎麼教他子弟？商人怎麼教他子弟？工人怎麼教他子弟？行業不同，家規、家教不一樣。《弟子規》是共同科目，是基本的東西，必須要學習的。你將來到哪個行業有哪個行業的這些儀規、這些教訓，內容非常豐富。不能做一個獨立的大學，至少可以辦一個獨立的學院，專門來研究學習中國幾千年來的傳統家教。
所以，我們「願天常生好人，願人常做好事」，有願必成。願從哪裏求？不從外面求，從外面求決定求不到，從自己內心去求。也就是先要求自己是個好人，先要求自己常行好事，它就起感應。你就會碰到好人，你就會碰到人行好事，這個道理很深！才能相應。如果自己不善，希望別人善，永遠找不到一個。這些方法都是章嘉大師教導我的。我在這五十五年當中，學佛五十五年，感應不可思議，證明佛經上所講的全是真的，沒有一句是假話，確實「佛氏門中，有求必應」。
底下這一句，『則住不可思議土』，「不可思議土」是什麼？福地。所以自己一定是好人，你居住的地方就是最好的國土。從總的來講，佛在大乘經裏面告訴我們，天地萬物從哪裏來的？佛親證，不是聽聞的，自己真的證實，證實是什麼？「唯心所現，唯識所變」，心現識變。我們的心好，這個心是沒有問題，決定是好的，《叁字經》上講「人之初，性本善」，所以我們肯定人性本善。佛告訴我們，「一切衆生皆有佛性」，佛性就是真善，跟中國傳統講的人性本善是一個意思，這是我們要肯定的。一切人都是善人，一切人都是好人，他爲什麼會變成不善不好？那是習氣。就像《叁字經》一開頭說的，「性相近，習相遠」，習是習慣。「近朱者赤，近墨者黑」，社會是個染缸，你被它染汙，你變壞了，是這麼個道理。因此教育就非常重要，所以底下兩句就是說明爲什麼會有教育？這個教育是誰想出來的？「苟不教，性乃遷」，中國五千年前的老祖宗就從這個地方觀察，教育比什麼都重要。
教育的目的是什麼？第一個目的是保持你的…
《大方廣佛華嚴經講記 第一六五五卷》全文未完，請進入下頁繼續閱讀…