..续本文上一页慈悲心，平等慈悲，慈悲里头没有高下，平等的，所谓「无缘大慈，同体大悲」，这个爱心没有条件。知道什么？知道一切众生跟自己是一个自性，同体！现在人所说的一个生命共同体，就是这么个道理。我们讲席对这桩事情讲得很多，常常讲是不是很繁琐？一点都不繁琐。为什么？没做到。前几天有个同修跟我说，学佛学了十几二十年，他说最近几个月他才觉悟，过去都认为自己学得很不错；现在一觉悟，真不行，佛的教诲不但是没做到，真的不懂。他来告诉我，现在渐渐懂得了，也认真努力去做，很欢喜。这个例子很平常，不希奇，许多修行人都是从这里过来的，只是时间长短各人不同。你看有人二、三十年才回头，才真正觉悟；过去功夫不得力，没懂。不是没听经，至少听我讲经也听了十来年，有没有听懂？没有听懂，这个话是真的，一点都不假。
当年章嘉大师告诉我的，我们也明了，学佛是知难行易；换句话说，你真正懂得难，要做太容易了！千经万论，世尊当年在世说法四十九年，说什么？无非是把事实真相给我们说明白。事实真相是什么？法性常存，是真的，就是自己的本性，禅宗里面讲见性成佛。你哪天把法性明白了，你就是佛，本来是佛！在法相，法相是从法性变的，影像，《楞严》里面讲得很清楚，是从法性里面生起的，它跟法性有没有障碍？没有。古人的比喻比得好，佛经上的比喻，法性就像一面镜子一样。我们现在面对着电视机前面的萤光幕，萤光幕就是法性，萤光幕里现的这些现相就是法相，你说法相跟法性有没有障碍？没障碍。为什么？这个相对萤幕丝毫染着都没有，没有妨碍它，也没有染污它。
佛教给我们，哪天我们要懂得用心如镜，你就知道你自己本来是佛。我们现在麻烦在哪里？麻烦在法相里面迷了法性，以为法相是真的。「一念不觉，而有无明」，迷了法相，把法相当真，就起分别、就起执着，麻烦就出来了。妄想分别执着是假的，不是真的，好象是扭曲了法相，实际并没有扭曲。如果它真的是扭曲，那就不叫虚妄了！这个道理很深。这一关突破了，菩提道上就有很大的进展。知道什么？妄就是妄，妄本来空。所以虚妄，就是妄想分别执着，虚妄，你要懂得那个妄字，你就了解事实真相。
佛经里面，《般若经》上常常讲妙有，妙有非有，你不能说它有，你不能说它没有。现相是有，它无自性，无自性就是它没有自性，有自性是真的，没有自性是假的。法相有自性，所以佛叫它做实相，诸法实相；从八识变现出来的没有自性，没有自性就是虚妄的。虚妄的，你误会了，以为它是真的，亏就吃大了，你在里面生起分别执着，亏吃大了。你迷在里面，迷而不觉，起了错误的念头，错误的看法，错误的想法，邪知邪见。严重的邪知邪见染污了身心，这个染污还是假的，不是真的染污，就好象作梦中的事一样，你说冤不冤枉？这桩事情，大乘经教里面，佛常常讲、时时讲、处处讲，那个听个几次的人就觉悟了，上根。这从前李老师跟我讲，绝对不是听一遍就开悟，所以古人讲「读书千遍，其义自见」，这个话就有道理。你总得千遍，一千遍不能开悟，再一千遍，你把悟门找到，诀窍找到了。那就恭喜你，锲而不舍，你就会明白了，恍然大悟。现在时间到了，这段我们就学到此地。
诸位法师，诸位同学，请坐。我们接着看下面第七住，「不退住，身心合成，日日增长」。身是讲方便具足，心是讲第六正心住，身心都与法性相应。日日增长，天天向上提升，这就不退了。由此我们就明白了，为什么修行人在菩提道上进步的少，退步的多，退的太多了。一个班上的学生，真正不退转而成就的，或者有一个、二个，或者是一个都没有。原因在什么地方？我们从上面六住一直看下来就不难明了。第一个真正的原因，他没有真正发菩提心，所谓是「因地不真，果招迂曲」。发的心不真，也就是说他没有真诚心，没有清净心，他的心念念还有自私自利，念念还有名闻利养，念念还有五欲六尘，还有贪瞋痴慢。怎么能不退？遇到殊胜的佛缘，他真的是很有善根，缘具足的时候很像个样子；这个缘一旦没有，外面境界恶缘现前，马上就随着外缘走了，就退了。决定不止古人所讲的一日暴之，十日寒之，不止！一日暴之，百日寒之。那有什么办法？
能叫我们念念增长而不退转，《十善业道经》里面，佛就有一段非常精采的开示。「佛告龙王，菩萨有一法，能断一切世间苦」，这一句了不起，我初学佛看到这一句，就寒毛直竖，无比的欢喜，这一法太重要了。这一法能断一切世间苦，这太希有了，一切世间不只三恶道，不只三善道，还有声闻、缘觉、菩萨道，九法界众生都有苦处。什么方法能断一切世间苦？我们读到经文，「常念善法，思惟善法，观察善法」。常念，心善；思惟，思想善；观察，行为善，又还要求着务必要念这三个善，心善、思想善、行为善，念念增长。增长的秘诀，「不容毫分不善夹杂」，那是真的增长！
末后给我们讲，这一法就是十善业道，十善业道是人天的根本，声闻菩提、缘觉菩提、乃至无上菩提都是以它为根本。这段开示太重要了！你要是真正体会到，我相信你决定全心全力修学。为什么？一切世间真的太苦了，离苦得乐莫过于此，怎么能不认真干！十善业道为什么你做不到？这段开示你没听懂，知难行易。怎么没听懂？没听懂再听。如果听上一千遍，古人讲读书千遍，其义自见。用上个三年到五年的时间，每天专听《十善业道经》。到哪天真的豁然大悟，你完全落实了，那就恭喜你，无上菩提你把基础做好了。无上菩提，菩萨五十二层阶级，就好象五十二层大楼，你地基做好了。
没有十善业你没有地基，没有基础，没基础是你人天基础都没有。人命苦短！不要以为一百年很长，你问问一百岁的老人，他告诉你一弹指耳。中年以上的人，逐渐对于人生苦短有了体会，年轻的人不懂，五十以上的人懂得了。回头想想童年的时候就像昨天一样，再过五十年也像这样一样快！我们这样宝贵的时间，这样浪费掉你说多可惜。光阴、身命应该用它来提升自己，这是世间最有智慧的人，最聪明的人，没有糟蹋，没有浪费；用在其他方面全都落空，你不能不知道。日日增长没有别的，不能有不善夹杂，你就要远离一切不善，你的善法才能增长。什么是不善？自私自利是不善，名闻利养是不善，五欲六尘是不善，贪瞋痴慢是不善。你能不能远离？
自己有福报，这福报是过去、今生修得的，修得的福报给别人享，你就对了；自己要享福，肯定堕落在我刚才说的十六个字里，不能享福。释迦牟尼佛在世，就给我们做了个好榜样。他真有福报，为什么要三衣一钵，树下一宿？做出形象给我们看，福不能享。佛教给我们以苦为师，物质生活上缺乏一点，有些不足，也就是我们勉强能吃得饱、穿得暖，有个小房子可以遮蔽风雨，足了。这样是什么？这样你有出离心，你知道苦。物质生活一富裕，把苦忘掉了，也就是警觉心没有了。所以人生苦短，必须要时时刻刻保持高度的警觉心，要脱离六道，要脱离十法界。
脱离六道、脱离十法界要修十信！十信心满，到贤首菩萨这里，再断一品无明，他就超越十法界了。我们经读到此地，知道是真难，真不容易，我们这一生行吗？可以说自己毫无把握。那我们就另找第二条路，普贤菩萨十大愿王导归极乐，这个行！没有证得初信位的菩萨也能往生。你要知道初信位的菩萨在断烦恼等于小乘初果，小乘初果前面还有个位次，叫初果向。方向、目标是初果，他还没有达到初果，这是什么位次？我们现在的位次。我们现在没有证得初信位，但是我们把方向目标定在初信位菩萨，那就相当于初果向，这个位次就能带业往生。如果你的方向不是这个方向，不是这个目标，往生就难了，就不容易，这一定要懂得。
初果向修什么？给诸位说，就是十善业道！十善业道我们现在搞不透彻，太简单了，它只是十条。有没有具体的，像条文，具体的这些条文让我们来学习？有，具体的就是《弟子规》，就是《感应篇》。诸位想想对不对？中国的文化跟西方文化不一样，中国人的心量大！自古以来，你看古书里面很少讲国家，开口都是什么？天下，讲天下，突破国家的概念。中国在古书上很少讲爱国家，它讲什么？爱众生，《弟子规》里面讲「泛爱众」，众是众生。泛爱众可见得，众是众人，「凡是人，皆须爱」，那个「人」没有说是我们本国本族的人，没有！超越种族，超越国家界限。凡是人皆须爱，你看这个心量多大，比小乘心量大；小乘虽然把见思烦恼断了，心量没有拓开。
所以中国佛教，唐朝中叶以后，都是用儒、道来做基础，无论是在家出家那些修行人，哪个没有受过良好的家庭教育？家庭教育是中国传统教育，也就是儒家教育的根本。很少人没有学过《感应篇》、《阴骘文》的，因果教育，都知道善恶果报。中国人的思惟，虽然讲到天地鬼神，但是到最后无不是归结到人本，一切都是为现在活在世界上的人来着想！中国学术可以说是人本的哲学。
现在人讲人权，未必真的懂得人权；中国自古以来儒释道三家所说的，真正是人权。利人利己，利国利家，把大的放在前面，个人放在后面，所以他的智慧天天增长，有进无退。不像西方，西方是个人主义，以自己为本位，人人都是以自我为本位，怎么会不侵犯别人？于是利害就有冲突，天天起心动念已经是冲突，冲突怎么能化解？起心动念是我的利益，如何保持我的利益，决没有想到别人的利益。中国人的思惟，起心动念是众生的利益，不一样，所以他才能不退！这个道理我们不能不懂。我们希望自己学业、道业都能够精进不退，你要懂得不退的道理，你能够掌握住，才真正做到不退。做到不退，心量一定…
《大方广佛华严经讲记 第一六三二卷》全文未完，请进入下页继续阅读…