..续本文上一页兄弟？哪个人不爱朋友？性德。你之所以不爱，迷了，迷了才起贪瞋痴慢、怀疑、邪知邪见，这统统是染污，垢浊全包括在里头，心不清净。

　　所以，你要不信身心如来知见，那是自己！你的信心从哪里来？学佛，你看看头一句就把这个教给你。儒家从小朋友开始上学念书，《三字经》头一句「人之初，性本善」，就把这个教给你。你一生的方向、目标就是这个，一生努力的方向、目标，要把我们迷失的本善找回来。佛法里面讲「父母未生前本来面目」，我们父母未生前本来面目是本来是佛。你要是真的肯定了、真听懂了、接受了，你就有自尊，自尊而后能尊人。他为什么不尊敬别人？他没有自尊。他为什么不能爱别人？他不自爱。自爱而后能爱人，自尊而后能尊人，尊重自己的佛性，尊重自己的本善！

　　清凉大师前面的小注注得很好，他老人家讲「知见相为菩提，知见性为涅槃」。所以《法华经》上讲，「开佛知见，为无上义」，这个地方就讲「双开菩提涅槃」。你没有信心你不能成就，没有信心的人读经不能体会，听讲不能开悟，这就说明信心比什么都重要。清凉大师在此地给我们做的注解，「心净为性，故能翻不信浊」。信心本来是清净的，《金刚经》上说得好，「信心清净，则生实相」，实相是实相般若。翻就是反过来，不信是垢浊，信是清净，我们从这些地方去体会。第二句：

　　【灭除憍慢恭敬本。】

　　你就看这两句，骄傲、傲慢这是烦恼。这个烦恼不轻！在根本烦恼里面它排在第四，前面三个是贪瞋痴，接着就是慢。今天世界的动乱，诸位都知道非常严重，为什么不能化解？从事于和平工作的志士仁人里面真有有智慧的，我们常常在一起聊天也谈到，所谓面子放不下。面子是什么？憍慢。每个人都不肯低头，有一人肯低头，问题不就解决了吗？往年我在新加坡，团结九个宗教，用什么方法团结？灭除憍慢，恢复恭敬，就团结了。我们每个宗教去拜访，见到他们的神像，我们就先磕头、去顶礼，他们看到欢喜；对他的经教、对他的传教师恭敬，虚心向他请教，怎么会不能相处？他对我们很欢迎！如果总觉得我们的神是真的，你们那都是假的；我这是正法，你们都是邪道、都是外道，怎么能和睦？永远没办法和睦。

　　宗教如此，你在家里一家也是如此，你对待你的家人没有傲慢，上上下下都恭敬，你这一家和睦。扩大到世界国与国之间，如果我们也放下面子，大国能对小国恭敬，小国感恩；强国对弱国恭敬，弱国感激。哪有化解不了的问题！所以全是烦恼在作祟。由此可知，我们从经文里面就体会到，不信自己的性德，不信圣贤的教诲，宗教里头不相信神，不信上帝，麻烦就出来了。如果真的有信，这个世界是和平的，本来是和谐的，天地万物没有一样是冲突的，确实是一团和气。你有没有看出来？你什么时候能看出来，整个宇宙一团和气，然后你回过头来再看山河大地、花草树木、一切众生，也是一团和气，在这个地球上和谐共存，这是事实真相。

　　禽兽愚痴，它也不侵犯别的禽兽，除非是什么？肉食的这些动物，实在是饥饿得没法子，才捉一只小动物来吃，算很不错。像狮子、老虎这些猛兽，它们吃一餐大概三天，也就是三天吃一餐。吃饱之后他就睡懒觉，那些小动物在它四周围跑来跑去，理都不理。从这个地方我们就体会到，宇宙确实是和谐的，万物确实是能够和睦相处的。小动物繁殖力强，所以它永远能生存；虎豹繁殖力很低，上天很公平。人是很麻烦的，迷了之后，不吃它也要杀它，这就是违反性德，违反自然的规律，就要受苦报；换句话说，你要受到大自然的惩罚，天灾人祸是自然的回报。你的善心善行就国泰民安、风调雨顺，这是自然给你的回报；不善的心行，这个社会就是天灾人祸，我们生活就很痛苦。

　　从这个地方我们要学习的，学习决定是在生活当中，离开生活到哪里去学？没地方学了。常常想到我的心不清净，我的心还有杂念，我的心还有分别、还有执着，佛家讲的信我没有。信没有，愿就没有，信愿没有，行也是假的，念佛不能往生。我们如果真正想求往生，真正想亲近阿弥陀佛，亲近阿弥陀佛那是圣人，想想看我们今天有没有胜德？诸位要知道，胜德是自己本有的，一定要记住本性本善，本来是佛。你自己要能肯定你自己，然后才力求上进，把我的不善东西淘汰掉，这是自性里头没有的。你看看清凉大师的注解，你就完全明白。佛在这里讲，信决定没有染污，信决定是清净心。我们心不清净，没有信；我们还有染污，没有信。

　　这个第二句里面，清凉大师的注解也注得好，「信理普敬」。就是信的理体是什么？普贤菩萨十愿的第一愿「礼敬诸佛」。中国古人教我们的，《礼记》里面你翻开头一句，「曲礼曰，毋不敬」；佛家的忏仪，你们常常拜忏，「一切恭敬」。你看看普敬，这是信，信的理体就是普遍恭敬。「故翻憍慢」，憍慢是不敬，贡高自大，信里头没有。由此可知，修行这两个字怎么讲？行是行为，行为错了。行为就太多了，佛为了教学方便起见，把无量无边的行为归为三大类，身口意。你身的动作，这身的行为；口的言语，口业的行为；起心动念，是意业的行为，归为这三大类。这三大类的行为错了，什么叫错了？违背了性德，违背了理性。你的本性被污染，被污染就不清净，被污染就生烦恼，就生起贪瞋痴慢。

　　本性里头本来具足戒定慧三德，戒的反面是贪，定的反面是瞋，慧的反面是愚痴。迷了之后，你看把自性里面的戒定慧变成贪瞋痴，错了。今天佛教我们修行，把这个错误修正过来，如何能把贪瞋痴恢复成戒定慧。我们现在谈到戒律，都不愿意接受，不愿意学习，错了。没有戒就没有定，没有定就没有慧；换句话说，你要不持戒，你要不学信，你的烦恼永远不会断。烦恼永远不会断，换句话说，念佛你也决定不能往生。往生虽然讲凡圣同居土带业往生，经论上跟我们讲得很清楚，只带旧业，不带现行。现行，你现前的烦恼习气不能带，带从前的、旧的。那现在的，现在我们信愿行的功夫能够把烦恼伏住，不要断；断太难了，断，你就证阿罗汉果了。所以这叫易行道，你要能伏得住。

　　伏跟断在相上讲没有两样，是相同的，但实际上讲不一样，功夫浅深不相同。断了，永远不会再起来；伏是你把它控制住，这是定功。念佛的功夫深，把它控制住，你一疏忽不控制，它又起现行。但是念佛人只要能把它控制住就能往生，这不可思议。我们能不能在日常生活当中，把这些所有不好的习气都能控制住？这个念头才起，阿弥陀佛，赶快把它熄灭。憍慢的念头，染着的念头，我们《华严经》上讲执着，执着的念头，分别的念头，一起来立刻就控制住，这叫真念佛，这叫会念佛。不可以一面念佛，里面一面还起烦恼，那一点用都没有，那就是古人讲的，「口念弥陀心散乱，喊破喉咙也枉然」。好，现在时间到了，我们休息几分钟。

　　诸位法师，诸位同学，请坐。我们接着看第三句，看第二首偈的第三句：

　　【亦为法藏第一财。为清净手受众行。】

　　我们看第三句。清凉大师告诉我们，「十藏之内，信即是藏」，我们先说这句。十藏是十无尽藏，有十条。第一个就是「信」，十藏里面称信藏，头一个是信。确实信在一切法中，它都是站在第一位，它要是没有了，后面全都没有了，你说这个多重要。十藏就好象十层大楼一样，信是第一层，戒是第二层。我们今天讲，为什么不能持戒？十善是根本戒，还没有列在戒律里面，善！从十善再提升到戒，五戒。所以十善是福德，五戒是功德，那就不一样。我们今天不单谈戒，善都没有，这是戒的基础。没有十善，经论上诸位只要展开，你就会看到，佛称人是「善男子，善女人」。为什么会这种称呼？具足十善。不一定皈依，十善修得很好，没皈依，佛对他尊敬，菩萨对他尊敬，善男子，善女人。具足十善才能皈依。

　　所以从前传授三皈的条件就是十善业，没有十善的人不能皈依。你看皈依，从净业三福你就知道了，皈依的条件是「孝养父母，奉事师长，慈心不杀，修十善业」。这个都能做到，然后才能「受持三皈，具足众戒」，才能够受三皈、受戒。如果没有前面的基础，你就晓得现在的三皈全是假的。很多人来找我，要我给他授三皈，说老实话也都是假的，哪有真的！得清楚，不要让鬼神笑你。我那个皈依证，我自己也不晓得，到处都有人印，反正就是受过皈依的我也不记得。我从来不记人的姓名，也不记人的电话号码、地址，统统都没有，没有往来。三皈传授我讲得很清楚，有小册子、有光碟。你要真正做一个三宝弟子，受过三皈五戒，净业三福头一条不能没有，没有头一条全是假的。天台大师讲这种人叫名字三皈，有名无实。佛法的标准不能下降，为什么？它是圣凡的标准。这一降就是凡夫，不是圣人，这个标准要严格的遵守。

　　十藏里头第一个是信，第二个是「戒」，这就说明你有信，你才会持戒；没有信，你不可能持戒。而信里面，《华严》讲得好，不是信别人，不是信佛菩萨，不是信善知识，信自己！自己本来是佛，信自己本性本善。戒是什么？戒就是本善，戒就是性德，是自己的性德。你能这样相信，你才真正能做到，这叫自尊，这叫自爱。凡是违背性德的，自性里头没有，佛菩萨告诉我们，那是虚妄的，那是假的，自性里没有。自私自利、是非人我、五欲六尘、贪瞋痴慢统统没有！

　　惠能大师讲得好，「本来无一物」，这个本来无一物是说什么？十法界依正庄严，自性里没有。所以永嘉大师才说，「梦里明明有六趣，觉后空空无大千」，这个大千是三千大千世界，十法界，自性里头没有。你晓得我们现在全都是在作梦，你把梦中当作真的，你亏吃大了。这个大亏是什么？你永…

《大方广佛华严经讲记 第一六二０卷》全文未完，请进入下页继续阅读…