大方广佛华严经(第一六一九卷)

　　 　　诸位法师，诸位同学，请坐。请看「贤首品第十二」，第二个大段「略示胜能」，这一段有七首偈颂。我们先看第一首：

　　【信为道元功德母。长养一切诸善法。断除疑网出爱流。开示涅槃无上道。】

　　清凉大师教导我们，这个七首颂，第一首是「总标」，总说，下面有五首是「别释」，最后一首是「总结」。在第一首里面，第一句也是总说，『信为道元功德母』。「道」有两个意思，这个道就是成佛之道，第一个意思讲果，「所谓菩提涅槃」；第二是讲因，「谓三贤十圣，乘一直道」，这是讲道的意思。我们先说这两句，然后你才晓得「信」这个字的重要。

　　我们现在许多同修，确实很辛苦的在修学、在修行、在学习，但是效果不彰。我们想想我们学佛这么多年，跟没学佛的时候有什么两样？学佛之后，我们想想，今年跟去年有什么两样？从这里面去检查我们学习的成果，学生读书叫成绩。我们如果认真检点一下，差不了好多；换句话说，成果不显著。这什么原因？不信！有没有发现到这个问题？这是个严重的问题，你不相信！你怎么会有成果？你怎么能理解？

　　我记得我在讲席里面也说过好几次，我是学佛七年才出家。七年，我在台中跟李老师学会，就是可以上台讲演，可以在课堂里面教课，我学会十三部经，出家之前。所以我一出家就教佛学院，白圣法师就邀请我到他办的三藏学院，全是出家人，那时候学生有四十多个人，我在佛学院上课。出家之后，我没有做过学生，我就去佛学院做老师去了。那时候没有受戒，只剃度，没有受戒，两年之后才去受戒。受了戒之后，真正教我的老师，指导我学习的老师，是李炳南老居士。我们受了戒，头一个就想到要去拜谢老师，老师多年教诲之恩。

　　我到台中去谢谢他的教诲，我到慈光图书馆，还没有进门，他在里面，我在外面，看到了。他看到我，就指着我，「你要信佛！你要信佛！」讲了好几声。我进去跟他作礼，还是讲「你要信！」让我坐下，我就坐下。我听了感觉到莫名其妙，我不信佛怎么会出家？我不信佛怎么会去受戒？他就连着说了六、七声「你要信佛」。坐下来之后，他告诉我，强调信心，我不懂他的意思。他说，「你不要以为你出了家，受了戒，就信佛，不见得」。怎么？真有些老和尚，当了一辈子和尚，到八十、九十临死的时候还不信。这个话我没听懂！怎么不信？不信他怎么会出家？然后他告诉我，我恍然大悟。佛教你的你没有做到，没有相信！哪有相信却做不到的事情！我这才明了。

　　我们摆在面前的，三皈做到没有？这一问，我们就答不出来了，想想没做到。为什么？三皈，佛是觉悟的意思，皈依佛就是皈依觉，我还迷惑，迷而不觉，这一条没有，没做到。皈依法，法是正知正见，我们还是邪知邪见，没有真正能从邪知见回过头来依正知见。正知见是什么？佛的经典，经典是正知见，与经典相违背的就是邪知见。皈依僧，僧是什么？僧是六根清净，一尘不染，僧是六和敬。我们清不清净？我们跟大众相处和不和敬？三皈没做到！假的，不信！佛门佛的基本教诫就是十善业，做到没有？没做到。这一问，我们才觉悟，才晓得老师这句话用意太深了。提醒我，没有把佛的教诲落实，真正的原因是什么？不信。你信，哪有做不到的事情！所以信是道之元，元是源头、是根本，是所有一切功德之母。母是能生的意思，能生一切功德，是什么？信，信能生一切功德。

　　我们今天虽然学佛，学了很多年，还是信邪不信正，信自己的妄想、分别、执着，不信佛法。经典虽然天天读诵，天天在学习，就跟现在学校课堂上课一样，学生是什么？敷衍，混个文凭就好了。老师很清楚！说实在话，再好的老师也不能认真教，认真教，学生反对。现在有很多学校，不是老师考学生，是学生考老师。学生喜欢这个老师，学校就聘请；学生不喜欢，这个老师就要辞职，学校就不请他。这老师还能教吗？方东美先生当年告诉我，现在学校做老师是混口饭吃，拿点钟点费，学生是来混文凭的，大家都混。所以说先生不像先生，学生不像学生。五十年前的话，现在半个世纪过去了，我们看到这个现象非常痛心！所以我们很认真的去反省，冷静的去思惟，毛病到底出在哪里？出在信心失掉了，对佛菩萨没有信心，对老师没有信心。

　　佛教我们放下自私自利，放下名闻利养，放下十恶业，偏偏不肯放，这能算是信佛吗？佛教重视这个字，中国老祖宗传统的教学也重视这个字，把这个字定做基本的教学科目。基本教学科目五个字，「仁、义、礼、智、信」，中国人讲五常，这五个字失掉，就不能称为是个人了。常就是道，常道，不能失掉的。我们想想现在这五个字有没有？仁是推己及人，想到自己就想到别人，己所不欲，勿施于人，仁者爱人。所以现在我说为什么人不懂得爱？因为他不懂得爱自己，他不自爱，他怎么会爱人！我们这些年来在全世界推动爱的教育，我第一句话就是讲人要知道自爱，你才会爱人，爱人才是真正的自爱；不懂得爱人，老实说就是不知道自爱。不知道自爱，他也没办法接受别人的爱，他排斥，这个在佛法讲，业障！

　　我们细心思惟、观察，为什么十善业道做不到？诸位要晓得，十善业道还在三皈五戒之前，因为它是人天法，它是佛法的基础，没有入门。你看净业三福，它是第一条，第二条才「受持三皈，具足众戒，不犯威仪」，那才叫真正入佛门。没有前面这个，你就没有入佛门的条件，前面的条件是「孝养父母，奉事师长，慈心不杀，修十善业」。所以佛收弟子是有条件的，不是无条件的想来就来。现在我们入佛门，师父真是慈悲到极处，把这些条件去掉了；如果这些条件摆在那个地方，我们就入不了佛门。你要想来求个三皈，来受个五戒，他先要考考你，「孝亲尊师，慈心不杀，修十善业」，你做到没有？这个要是没有做到，不能受三皈。从前古人求授三皈，真的做到了，你看出家人入佛门的条件比世间条件高得太多了。

　　从前世间帝王选拔干部，他的条件只有两个字「孝廉」，孝顺父母、廉洁。廉洁是属于义，义这个字的意思，就是做事情要合理，合情、合理，与理相违背的不能做。哪个人不喜欢财？可是不义之财，就是不如理的财，不可以取，你不应当取的，你不能妄取。你应该得到的你可以取，不应该得到的不能取，这是义。所以中国古时候国家选拔人才，两个条件。佛讲得这么多，孝亲、尊师、慈悲心，慈悲特别举的是不杀，举一个例子，不害众生，修十善业，讲得很具体。我们深深的思惟、观察，才晓得、找到从前三教的根。佛教的根我们早就知道了，以前真的儒跟道疏忽了，这一想才知道，儒的根是《弟子规》、「童蒙养正」；道的根是《太上感应篇》、《文昌帝君阴骘文》，这些东西早年我都讲过。要不把这些东西认真落实，我们学佛就是没有信，难怪不能往生。

　　这是李老师以前常常提醒我们，对台中莲社莲友讲的，一万个念佛人，就是一万个莲友，真正能往生的只有二、三个，万分之二、三；换句话说，四、五千个念佛人当中才有一个。什么原因？你要晓得，往生的条件是信愿行三资粮，你信没有了；信没有，愿跟行都是假的，一个没有，三个都没有。一而三、三而一，信里面有愿、有行，愿里面有信、有行。行是念佛，每天念阿弥陀佛，声声句句里面，这句佛号里头有信有愿，一而三、三而一，我们缺了这个。我们念阿弥陀佛，我们怎么缺？阿弥陀佛，你看佛教导我们的根，净土的根，我们今天把它做为修净土最高的指导原则。

　　净宗学会成立的时候，我定了五门功课，这是第一门，「净业三福」，有没有做到？这五门功课大家好记！你常常记得，你才能够把它落实。第一个是净业三福；第二个六和敬；第三个三学，戒定慧三学；第四个是六度，布施、持戒、忍辱、精进、禅定、般若；第五条，最后一个是普贤菩萨十大愿王。这是净宗的行门，就是你日常生活当中，你的生活、工作、待人接物，这五条要遵守、要落实。有没有做到？没有做到。没有做到怎么能往生？你把这个都落实、都做到了，你念佛你会很开心，决定往生。

　　所以一些同修们你要记住，你常常听我讲经，对我有点感情了，阿弥陀佛忘掉了，念净空法师。能不能往生？不能往生，念阿弥陀佛才能往生。你念阿弥陀佛才是真正尊重我，你念净空法师就错了。我没有叫你念净空法师，我没有叫你去想净空法师，完全违背了经教，错了！天天跟在我身边有什么用处，成天打妄想，你怎么能成就？我为什么讲经还讲得这么起劲，你懂吗？真有人跟我学的。在哪里？没见过面，在电视机面前，在网路上，真有。真正具足信愿行的，我们人虽然不是天天见面，但是在画面上天天见面，他们能很认真的学习，没有情执！这才能成功。这个情执，诸位要晓得，轮回心，轮回的习气，这个东西不能摆脱掉，你怎么能脱离轮回？你怎么能够到极乐世界？

　　信是道元，这个道是菩提涅槃之道，菩提是正觉，究竟圆满称之为无上正等正觉，无上正等正觉之根源，这是我们要求的。涅槃是什么意思？这个名词是梵语，翻的名词很多，最常用的是圆寂，圆是功德圆满，寂是清净寂灭。什么叫清净寂灭？于一切法里面不起心不动念，就是寂灭。于一切法当中不起心不动念，那是什么境界？我们学习《华严》的同学清清楚楚，无明破了，妄想断了，你就成佛了！没错，涅槃就是成佛。在《华严》里面讲圆教初住以上，《华严经》上称为法身菩萨，法身菩萨证得大涅槃。阿罗汉证的叫偏真涅槃，为什么？他只断见思烦恼，尘沙、无明还没有断，他出了六道轮回，所以也称他为涅槃。大涅槃是出了十法界。

　　信是根源，你不信…

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