大方廣佛華嚴經(第一六一九卷)

　　 　　諸位法師，諸位同學，請坐。請看「賢首品第十二」，第二個大段「略示勝能」，這一段有七首偈頌。我們先看第一首：

　　【信爲道元功德母。長養一切諸善法。斷除疑網出愛流。開示涅槃無上道。】

　　清涼大師教導我們，這個七首頌，第一首是「總標」，總說，下面有五首是「別釋」，最後一首是「總結」。在第一首裏面，第一句也是總說，『信爲道元功德母』。「道」有兩個意思，這個道就是成佛之道，第一個意思講果，「所謂菩提涅槃」；第二是講因，「謂叁賢十聖，乘一直道」，這是講道的意思。我們先說這兩句，然後你才曉得「信」這個字的重要。

　　我們現在許多同修，確實很辛苦的在修學、在修行、在學習，但是效果不彰。我們想想我們學佛這麼多年，跟沒學佛的時候有什麼兩樣？學佛之後，我們想想，今年跟去年有什麼兩樣？從這裏面去檢查我們學習的成果，學生讀書叫成績。我們如果認真檢點一下，差不了好多；換句話說，成果不顯著。這什麼原因？不信！有沒有發現到這個問題？這是個嚴重的問題，你不相信！你怎麼會有成果？你怎麼能理解？

　　我記得我在講席裏面也說過好幾次，我是學佛七年才出家。七年，我在臺中跟李老師學會，就是可以上臺講演，可以在課堂裏面教課，我學會十叁部經，出家之前。所以我一出家就教佛學院，白聖法師就邀請我到他辦的叁藏學院，全是出家人，那時候學生有四十多個人，我在佛學院上課。出家之後，我沒有做過學生，我就去佛學院做老師去了。那時候沒有受戒，只剃度，沒有受戒，兩年之後才去受戒。受了戒之後，真正教我的老師，指導我學習的老師，是李炳南老居士。我們受了戒，頭一個就想到要去拜謝老師，老師多年教誨之恩。

　　我到臺中去謝謝他的教誨，我到慈光圖書館，還沒有進門，他在裏面，我在外面，看到了。他看到我，就指著我，「你要信佛！你要信佛！」講了好幾聲。我進去跟他作禮，還是講「你要信！」讓我坐下，我就坐下。我聽了感覺到莫名其妙，我不信佛怎麼會出家？我不信佛怎麼會去受戒？他就連著說了六、七聲「你要信佛」。坐下來之後，他告訴我，強調信心，我不懂他的意思。他說，「你不要以爲你出了家，受了戒，就信佛，不見得」。怎麼？真有些老和尚，當了一輩子和尚，到八十、九十臨死的時候還不信。這個話我沒聽懂！怎麼不信？不信他怎麼會出家？然後他告訴我，我恍然大悟。佛教你的你沒有做到，沒有相信！哪有相信卻做不到的事情！我這才明了。

　　我們擺在面前的，叁皈做到沒有？這一問，我們就答不出來了，想想沒做到。爲什麼？叁皈，佛是覺悟的意思，皈依佛就是皈依覺，我還迷惑，迷而不覺，這一條沒有，沒做到。皈依法，法是正知正見，我們還是邪知邪見，沒有真正能從邪知見回過頭來依正知見。正知見是什麼？佛的經典，經典是正知見，與經典相違背的就是邪知見。皈依僧，僧是什麼？僧是六根清淨，一塵不染，僧是六和敬。我們清不清淨？我們跟大衆相處和不和敬？叁皈沒做到！假的，不信！佛門佛的基本教誡就是十善業，做到沒有？沒做到。這一問，我們才覺悟，才曉得老師這句話用意太深了。提醒我，沒有把佛的教誨落實，真正的原因是什麼？不信。你信，哪有做不到的事情！所以信是道之元，元是源頭、是根本，是所有一切功德之母。母是能生的意思，能生一切功德，是什麼？信，信能生一切功德。

　　我們今天雖然學佛，學了很多年，還是信邪不信正，信自己的妄想、分別、執著，不信佛法。經典雖然天天讀誦，天天在學習，就跟現在學校課堂上課一樣，學生是什麼？敷衍，混個文憑就好了。老師很清楚！說實在話，再好的老師也不能認真教，認真教，學生反對。現在有很多學校，不是老師考學生，是學生考老師。學生喜歡這個老師，學校就聘請；學生不喜歡，這個老師就要辭職，學校就不請他。這老師還能教嗎？方東美先生當年告訴我，現在學校做老師是混口飯吃，拿點鍾點費，學生是來混文憑的，大家都混。所以說先生不像先生，學生不像學生。五十年前的話，現在半個世紀過去了，我們看到這個現象非常痛心！所以我們很認真的去反省，冷靜的去思惟，毛病到底出在哪裏？出在信心失掉了，對佛菩薩沒有信心，對老師沒有信心。

　　佛教我們放下自私自利，放下名聞利養，放下十惡業，偏偏不肯放，這能算是信佛嗎？佛教重視這個字，中國老祖宗傳統的教學也重視這個字，把這個字定做基本的教學科目。基本教學科目五個字，「仁、義、禮、智、信」，中國人講五常，這五個字失掉，就不能稱爲是個人了。常就是道，常道，不能失掉的。我們想想現在這五個字有沒有？仁是推己及人，想到自己就想到別人，己所不欲，勿施于人，仁者愛人。所以現在我說爲什麼人不懂得愛？因爲他不懂得愛自己，他不自愛，他怎麼會愛人！我們這些年來在全世界推動愛的教育，我第一句話就是講人要知道自愛，你才會愛人，愛人才是真正的自愛；不懂得愛人，老實說就是不知道自愛。不知道自愛，他也沒辦法接受別人的愛，他排斥，這個在佛法講，業障！

　　我們細心思惟、觀察，爲什麼十善業道做不到？諸位要曉得，十善業道還在叁皈五戒之前，因爲它是人天法，它是佛法的基礎，沒有入門。你看淨業叁福，它是第一條，第二條才「受持叁皈，具足衆戒，不犯威儀」，那才叫真正入佛門。沒有前面這個，你就沒有入佛門的條件，前面的條件是「孝養父母，奉事師長，慈心不殺，修十善業」。所以佛收弟子是有條件的，不是無條件的想來就來。現在我們入佛門，師父真是慈悲到極處，把這些條件去掉了；如果這些條件擺在那個地方，我們就入不了佛門。你要想來求個叁皈，來受個五戒，他先要考考你，「孝親尊師，慈心不殺，修十善業」，你做到沒有？這個要是沒有做到，不能受叁皈。從前古人求授叁皈，真的做到了，你看出家人入佛門的條件比世間條件高得太多了。

　　從前世間帝王選拔幹部，他的條件只有兩個字「孝廉」，孝順父母、廉潔。廉潔是屬于義，義這個字的意思，就是做事情要合理，合情、合理，與理相違背的不能做。哪個人不喜歡財？可是不義之財，就是不如理的財，不可以取，你不應當取的，你不能妄取。你應該得到的你可以取，不應該得到的不能取，這是義。所以中國古時候國家選拔人才，兩個條件。佛講得這麼多，孝親、尊師、慈悲心，慈悲特別舉的是不殺，舉一個例子，不害衆生，修十善業，講得很具體。我們深深的思惟、觀察，才曉得、找到從前叁教的根。佛教的根我們早就知道了，以前真的儒跟道疏忽了，這一想才知道，儒的根是《弟子規》、「童蒙養正」；道的根是《太上感應篇》、《文昌帝君陰骘文》，這些東西早年我都講過。要不把這些東西認真落實，我們學佛就是沒有信，難怪不能往生。

　　這是李老師以前常常提醒我們，對臺中蓮社蓮友講的，一萬個念佛人，就是一萬個蓮友，真正能往生的只有二、叁個，萬分之二、叁；換句話說，四、五千個念佛人當中才有一個。什麼原因？你要曉得，往生的條件是信願行叁資糧，你信沒有了；信沒有，願跟行都是假的，一個沒有，叁個都沒有。一而叁、叁而一，信裏面有願、有行，願裏面有信、有行。行是念佛，每天念阿彌陀佛，聲聲句句裏面，這句佛號裏頭有信有願，一而叁、叁而一，我們缺了這個。我們念阿彌陀佛，我們怎麼缺？阿彌陀佛，你看佛教導我們的根，淨土的根，我們今天把它做爲修淨土最高的指導原則。

　　淨宗學會成立的時候，我定了五門功課，這是第一門，「淨業叁福」，有沒有做到？這五門功課大家好記！你常常記得，你才能夠把它落實。第一個是淨業叁福；第二個六和敬；第叁個叁學，戒定慧叁學；第四個是六度，布施、持戒、忍辱、精進、禅定、般若；第五條，最後一個是普賢菩薩十大願王。這是淨宗的行門，就是你日常生活當中，你的生活、工作、待人接物，這五條要遵守、要落實。有沒有做到？沒有做到。沒有做到怎麼能往生？你把這個都落實、都做到了，你念佛你會很開心，決定往生。

　　所以一些同修們你要記住，你常常聽我講經，對我有點感情了，阿彌陀佛忘掉了，念淨空法師。能不能往生？不能往生，念阿彌陀佛才能往生。你念阿彌陀佛才是真正尊重我，你念淨空法師就錯了。我沒有叫你念淨空法師，我沒有叫你去想淨空法師，完全違背了經教，錯了！天天跟在我身邊有什麼用處，成天打妄想，你怎麼能成就？我爲什麼講經還講得這麼起勁，你懂嗎？真有人跟我學的。在哪裏？沒見過面，在電視機面前，在網路上，真有。真正具足信願行的，我們人雖然不是天天見面，但是在畫面上天天見面，他們能很認真的學習，沒有情執！這才能成功。這個情執，諸位要曉得，輪回心，輪回的習氣，這個東西不能擺脫掉，你怎麼能脫離輪回？你怎麼能夠到極樂世界？

　　信是道元，這個道是菩提涅槃之道，菩提是正覺，究竟圓滿稱之爲無上正等正覺，無上正等正覺之根源，這是我們要求的。涅槃是什麼意思？這個名詞是梵語，翻的名詞很多，最常用的是圓寂，圓是功德圓滿，寂是清淨寂滅。什麼叫清淨寂滅？于一切法裏面不起心不動念，就是寂滅。于一切法當中不起心不動念，那是什麼境界？我們學習《華嚴》的同學清清楚楚，無明破了，妄想斷了，你就成佛了！沒錯，涅槃就是成佛。在《華嚴》裏面講圓教初住以上，《華嚴經》上稱爲法身菩薩，法身菩薩證得大涅槃。阿羅漢證的叫偏真涅槃，爲什麼？他只斷見思煩惱，塵沙、無明還沒有斷，他出了六道輪回，所以也稱他爲涅槃。大涅槃是出了十法界。

　　信是根源，你不信…

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