..续本文上一页错误的行为，让他恢复正常。佛看十法界的众生，看六道众生，看三途众生，统统喝酒喝醉了。你不能不承认他是人，佛承认他们都是佛，没有一个不是佛。

　　「佛」这个字是梵语，音译过来的，它的意思就是完全觉悟的人。所以「佛」这个字用中国意思来讲，就是大智大觉。大智大觉每个人都有，只要你把你的障碍去掉就是。障碍有三大类，妄想、分别、执着，这三大类的障碍统统去掉，你就是佛。如果你还有妄想，分别、执着去掉了，你叫菩萨，菩萨还带着有妄想，这个没去掉。如果你有妄想、有分别，没有执着，那叫阿罗汉。如果三个都有，妄想、分别、执着都有，你是六道凡夫。学佛同学这个一定要搞清楚。佛是谁？自己；菩萨是谁？还是自己，阿罗汉呢？还是自己。我们的学习没有别的，就是把执着除掉，放下，那你就证阿罗汉；再把分别也放下，你就成菩萨；最后把妄想也舍掉，你就成佛。这就是我们学习、修行的三个层次，一步一步往上升。这是真的，其他全是假的。

　　讲到上二不二，这是第一「种性具足因」，是你自性本来具足的。没有这个，佛菩萨全没有了，所以佛菩萨的因，阿罗汉的因，我们统统都有。再给你说，六道的因，饿鬼、地狱的因，本性里头没有，本性里头只有善的。给你讲，只有阿罗汉、菩萨、佛的因，天人的因，阿修罗的因；人的因，饿鬼、畜生、地狱的因，统统没有，那是假的，那不是真的。永嘉大师讲得好，「梦里明明有六趣，觉后空空无大千」，那是习性，那不是自性，不是本性。马鸣菩萨讲得好，「本觉本有，不觉本无」，十法界是不觉，本来无；一真法界是性具的，本来有。本来有的当然可以证得，我们讲恢复，本来没有的当然可以断掉，增长我们的信心。这是真实学问，世间什么全是假的，都不是真的，只有这是真的。一切众生统统具足。

　　再看第二句，「恭敬尊重一切佛，即第二」，这是第二个因。第二是什么因？「赖佛菩萨摄受因」，我们先说这一句。恭敬、尊重非常重要，你只要有这四个字，那就恭喜你，你这一生会遇到很好的老师，老师欢喜教你。我跟同学们说过，我年轻的时候既贫又贱，贫是没有财富，贱是没有地位。一九四九年我到台湾，一个人，在台湾一个亲人都没有，也没有朋友，我一个人去的。生活是非常困难，收入微薄足够糊口而已，一点点多余的都没有；没有地位。抗战期间我失学三年，逃难，天天逃难。所以我的学校教育只念到初中毕业，高中念了半年，以后就再没有机会读书。欢喜读书，很想读书。在那个时候，不工作就活不下去，所以必须要去打工。读书怎么办？只能利用工作之余，最好的时间就是星期天，这一天放假，不要去工作。所以非常想，在那个时候一般大学里头有夜间部，有夜校，想去旁听。

　　那个时候对哲学很有兴趣，在台湾哲学界里面，最有名的就是方东美先生。打听方先生是桐城人，我们的同乡，我给他写一封信，我自己写一篇文章送给他看。所以说恭敬、尊重，我写的信是毛笔，工楷，端端正正的，没有一个字是潦草的，毛笔写给他的。一个星期，他回我一封信，到他家里去，他就收了我这个学生。什么原因？恭敬、尊重。一个真正有学问的人、有道德的人，他一生最大的愿望是有传人，我们佛家讲传法，儒家讲传道，他的道学要有继承人。什么人有资格继承？就是恭敬、尊重。印光大师在《文钞》常讲，「一分诚敬得一分利益」，你有十分诚敬，你就有十分利益。你学他的东西，你就能得到他的十分。

　　所以我们一见面，他问我的学历，我就告诉他。他不相信，他摇头，他说你有没有骗我？我说没有，我诚诚恳恳来看老师。他说了一句话，他说你写的信，你写的文章，我们台湾大学哲学系的学生写不出来。他不相信我是初中毕业的，能写出这文章。我跟老师说，抗战失学三年，我喜欢读书，学校正式课程我没有，但是我读了很多书，所以想到学校旁听老师的课程。老师当时就直接了当告诉我，他说「现在的学校，先生不像先生，学生不像学生，你要到学校去听课，你会大失所望」。他说话很严肃。这几句话一说，我听了很难过，老师拒绝了。当然我的表情他就能看得出来，很难过、很伤心。最后老师说：「这样好了，你每个星期天到我家里来，我给你上两个小时课。」这个求之不得，因为我空余的时间只有星期天，这个机会就太难得，作梦也想不到的。凭什么？恭敬、尊重。

　　从哲学里面介绍我佛学，他给我讲，等于讲了整部的哲学概论。从西洋哲学到中国哲学，最后讲到印度哲学，最后一个单元是佛经哲学。我才知道，佛经是世界上哲学里头最高峰，方先生给我介绍，学佛是人生最高的享受，我这才明了。以前把佛看作迷信，不愿意接触，这才明白。明白之后，我就找一个学佛的专家，章嘉大师。跟章嘉大师一见面，跟方先生一样，就约定每个星期天两个小时。跟章嘉大师三年，我的佛学基础，章嘉大师奠定的。凭什么？跟大师三年，一分钱的供养都没有。跟方老师上那么多时间的课，对方老师一分钱供养都没有。为什么？恭敬、尊重。

　　人家看这个年轻人，有这样的好学，这样的真诚心，他爱护。为什么？这就已经有可以传法的基本条件，他就有了。如果教导他的东西，他能理解，他能领悟，他能够落实，肯定能传法，他的东西得到了，他的学术就可以代代传下去。中国古人常讲，「不孝有三，无后为大」。学者最重要就是有后，就是有传人，不是他的儿孙多。儿孙多，没有传人，那等于零，要有传人，传道的人，传法的人。在一个家庭里头有传家业的人，这是古人非常重视的，都是从恭敬、尊重当中来的。我一直到老师晚年，我在佛教里面有一点成就了，供养多了，信徒多了，我才照顾老师。章嘉大师过世的早，方东美先生的晚年我照顾。尤其方老师过世之后，方师母我照顾了很多年。报恩！

　　所以这条，这里讲「赖佛菩萨」，我们今天讲你会得到善知识的摄受，就是人家愿意教你，真心真意的教你，就看你愿不愿意学。没有真诚恭敬，你想去求一个老师，老师不是有神通，老师就是看你有没有诚意，有没有恭敬。没有诚意，没有恭敬，他就敷衍你几句算了。为什么？对你认真教学，你不能接受。印祖讲的话，也是古圣先贤的真传，「一分诚敬得一分利益，二分诚敬得二分利益」。你如果真的能有个八、九分的诚敬，他就把你看作传人，一定会全心全力的来教你。如果教你的时候你能够接受，能理解又能落实，他就会抓住不放。我们今天找不到老师，找不到老师就是你没有真诚恭敬心。嘴里说的跟心里想的是两回事，你骗不了善知识。善知识一看，点点头，好！你就随着大众一起学。如果我们没有这种真诚恭敬，方先生顶多说，我什么时候上课，你到学校去听好了。这就敷衍。这是我自己亲身遇到的这三个老师，这三个老师的摄受，原因就是这一句，恭敬、尊重。

　　现在我们再看第三句，「以恭敬故，但为永灭众生苦，即第三」，这第三个因，「多起悲心也」，这也很重要。就是说你真正有慈悲心，你的学业、道业有成就，一定会帮助社会，一定会帮助苦难众生；换句话说，真正的善知识，如果舍你而不教，他有罪。遇到真正能够传法的人，你不传给他，你有罪过；不能承传的，你要是诚心诚意传给他，你的精神、你的时间全部浪费。为什么？学生将来做不到。他学多了，以后他搞他的名闻利养，他没有想到社会安全，他也没有想到众生的疾苦。由此可知，善知识不是没有。我们有没有具备传法、传道的条件？条件是什么？我说到这个地方，同学们你们应该知道。

　　恭敬、尊重，怎么表现出来？《弟子规》！这个事情要从小学，我这一点是父母教的，小时候老师教的，私塾老师教的。从小养成尊重别人的习惯，尊师重道。我跟同学们报告多次，第一次上学，印象最深，一生都忘不了。在我的家乡宛氏宗祠，宛家跟我们有亲戚关系，我的姑母嫁给他们宛家。私塾就设在他们祠堂。我记得应该是在六、七岁的时候，上私塾。我的父亲带着我，带了些礼物，礼物我都记不清楚了，是带了一个礼物，供养老师的。礼堂就是祠堂的大殿，当中供一个大牌位。我在没有上学之前，我父亲教我识字，大概已经认识好几百个字了。所以上面写的我都认识，「大成至圣先师孔子之神位」，很大的一个牌位。

　　向孔子的牌位行三跪九叩首的礼，清朝的礼节。父亲在前面，我在后面跟着拜，拜孔老夫子。拜完之后，请老师上座，老师坐在孔子牌位的下面。我父亲带着我，向老师行三跪九叩首的礼，然后把供养的东西送上。这拜老师的礼节。你想想看，我父亲对老师三跪九叩首，我们做学生的人敢不听话吗？以后我们学了佛，懂得了，这是什么？父亲跟老师演戏，表演这个给我们看，让我们一生不能忘记，尊师重道。所以我一生，真的，凡是遇到做老师，从事于教育工作的，我都非常恭敬。童年的教学，你一生不会忘记。今天落实就是《弟子规》。所以这些教学的老师，看到这样的学生，懂礼貌、懂规矩，就特别喜欢，他会主动来教你。现在时间到了，我们休息几分钟。

　　诸位法师，诸位同学，请坐。我们接着看四因里面，最后一句：

　　【常欲利乐诸众生。庄严国土供养佛。】

　　这就是第四个因，这个因是「长时猛利，难行苦行」，这是发长远心。特别是在现前的社会，现前社会做这些帮助苦难众生的事情。因为众生迷失太久，就是失去圣贤教诲的时间长，习性非常严重，不觉悟。今天要用圣贤教诲帮助他们，希望他们接受，这个难度比古人教学的时候要超过几十倍到百倍，真苦！要不要做？要做。为什么？如果不做，如果再有个十年不做，积习更深，恐怕神仙下凡都无法着手。所以现…

《大方广佛华严经讲记 第一六一二卷》全文未完，请进入下页继续阅读…