大方广佛华严经(第一九六六卷)
诸位法师，诸位同学，请坐。请看「须弥顶上偈赞品第十四」，经文第三大段偈赞分，第四小段功德慧菩萨。十首偈颂从第二首看起：
【言词所说法。小智妄分别。是故生障碍。不了于自心。不能了自心。云何知正道。彼由颠倒慧。增长一切恶。不见诸法空。恒受生死苦。斯人未能有。清净法眼故。】
这是十首偈里面的第二段。在这章功德慧菩萨章，十首偈分四段，前面第一首是第一段，讲凡夫、小乘不是不觉，他错觉了。经上讲妄觉，我们现在常讲错觉，不是正觉。从见解上来讲，正觉是正知正见，错觉是邪知邪见。我们知道一个人他的思想、见解，主导了他一生的吉凶祸福，先有思想，然后才有行动，言语、行为的造作。见解正，他造善，善业；见解要是错误，他就会造恶业。他为什么造恶业？不知道自己的见解是错误，这在佛法里面称为愚痴，没有智慧。所以前面第一首，昨天我们读的，那是说迷惑的根本，凡夫不知道宇宙万有的缘起，就是不知道诸法实相，于是执着相，着相就造业，着相肯定起贪瞋痴慢，对于诸法实相一定有疑惑，这是病根，六道轮回的根本。这种见解，佛法里面称它是轮回心，分别执着的心是轮回心，那就造轮回业。
分别执着里面有善有恶，向上提升，善恶就没有了，向上提升是佛菩萨的法界，佛法界、菩萨法界，那个地方有妄想，没有分别执着。菩萨分别执着没有了，但是他还有分别的习气，执着的习气没有了，还有分别的习气。十法界里面佛的地位，分别的习气断了，只剩下最后的无明，无明就是起心动念，这个烦恼非常微细。我们在《华严经》前面学过，弥勒菩萨跟释迦牟尼佛的对话，弥勒菩萨是大乘佛法里面，如果把大乘佛法比作一个大学，弥勒菩萨是教授，他是教心理学的，心理学的教授是弥勒菩萨。告诉我们一弹指有三百二十兆的念头，你看看这多微细，「念念成形，形皆有识」，这现在科学家都没发现，佛经三千年前就给我们讲得这么清楚了。要晓得，这讲形、讲识，识就是轮回心，所以有识才有善恶，我们讲得明显一点，有执着就有善恶，没有执着就没有善恶，分别里头没有善恶，执着里头有善恶。
善恶都有标准，什么是善、什么是恶？佛法给我们做了最简单的一段教诲，那个标准就是十善业道，不杀生、不偷盗、不淫欲、不妄语、不两舌、不绮语、不恶口、不贪、不瞋、不痴，这是十善，这是善的标准。反过来就十恶，杀、盗、淫、妄、两舌、绮语、恶口、贪、瞋、痴，这是十恶，这是六道轮回里头有，六道以外没有。我们起心动念、言语造作与十善相应，十善也有上中下三品，上品是天道，天人，福报大，中品的是人道，下品的是修罗、罗剎，六道里面讲的阿修罗。其实阿修罗为什么把他贬在下品？实际上阿修罗所修的十善也是上品，不过是他不圆满，那就是嫉妒、好胜、瞋恚这个心特别重，把他上品十善的福报亏折，所以他还不如人道。人要真正能够做好，做个好人，来生生天；天上阿修罗死了之后多半都堕地狱。所以在表面上这一生看，他比我们人殊胜，再往下面去看，他不如人，人不会堕三途，他堕三途，所以把他的善说之为下品，这是我们要晓得的。下品善，为什么他有那么大的福报？福报是从布施里面修来的，这要懂得。
佛在经上常讲三种布施，财布施得财富，法布施得聪明智慧，无畏布施得健康长寿，这是因。你不修因，哪里来的果报？所以我们遇到有这种机缘，给你修因，那就真干，不能空过。现在灾难很多，我们在此地用自己的修行提升自己的灵性，把这个功德回向给一切灾难的众生。这个功德利益好象是看不到的，实际上它真有效果，确实能把灾难减轻，把灾难的时间缩短，我们知道，我们很清楚。在有形这方面随分随力，也要为社会大众做个好样子，遇到不能不做。释迦牟尼佛给我们做的示现是三轮说法，这就圆满了。三轮是身语意，你看他老人家身给我们做榜样，他把十善、律仪完全在日常生活当中做出来给我们看，这是身教；四十九年讲经教学，言教。帮助众生觉悟，帮助众生离苦得乐，这个愿望、意念永远不忘，这是意教，身语意三轮教诲，这是圆满的。世间人没有法子跟他相比，这真叫慈悲到极处，所以称之为大慈大悲。
佛的心愿希望我们早一天成佛，早一天回头，早一天觉悟，没有第二个目标，没有第二个想法，纯真到极处。我们如何报佛恩？只有依教奉行，在这一生决定成就，这是真报佛恩。所以报佛恩不是口头上说说就算了，真做到！怎么样成佛？放下就成佛了，不但身外之物没有贪恋，放得下了，连这个身体也没有贪恋，也能放得下。像世尊一样，不辞辛劳为众生说法，我们要晓得，释迦牟尼佛四十九年讲经说法没中断，讲堂跟大众是讲经说法。一个人、两个人向世尊请教，他也给他讲经说法，所以他不中断。一生当中没有一句废话，没有一句闲话，只要开口决定是利益众生，这是佛的心、佛的行，我们要学习的。也许有人说，佛是再来人，我们是业障深重的凡夫，纵然想做，真的，有时候会感觉到心有余而力不足，灰心、退转。这在凡夫地，连小乘，凡夫、小乘在所不免。
大乘教里面，佛鼓励的这些话多，也常常告诉我们，真发心决定得三宝威神加持，为什么？真心跟十方三世一切诸佛如来心心相印，通的，没有障碍。什么东西是障碍？分别执着是障碍，分别执着里头最严重的障碍，是自私自利、名闻利养、贪瞋痴慢，这是最严重的障碍，然后你就晓得，障碍不在外面，障碍在自己。所以世间也有句话说得很好，人在世间最大的敌人、最厉害的敌人就是自己，这话说得有道理。自己有坚定的方向、目标，什么人都障碍不了，什么环境都障碍不了。你要不相信，你去看看善财五十三参，你就明白了，你看五十三参里面，顺境逆境、善缘恶缘都帮助善财勇猛精进，向上提升，没有造成丝毫障碍。凡夫、小乘不行，没有这个智慧，没有这个定力，顺境善缘起贪心，贪心障碍了，逆境恶缘起瞋恚，那就大幅度的退转。这个事情要多想想，我们遇到困难、遇到障碍，要老实想想，谁障碍我，我真的被他障碍了吗？如果你没有贪瞋痴慢，就没有人能障碍你。
孙悟空本事很大，这小说里描写的七十二变，你们晓不晓得，他有很大的毛病，什么毛病？喜欢别人赞叹他，喜欢戴高帽子。所以观音菩萨变化一个老人送他一顶帽子，他喜欢得不得了，戴上去之后，那是紧箍咒，永远被观音菩萨控制，他有毛病，他就会被人控制。所以小说里一些故事有大道理在，你只要有小辫子被人抓住，你就被他控制一辈子，你脱离不了他的魔掌。这桩事情也许就是我们自己，我们自己有没有被人控制？想想，有！我们的小辫子很多，自私自利就是小辫子，名闻利养你看都是，你就受诱惑，你就受摆布。什么人不受？我们这么多年大家在一起学习，我常常提醒同学，放下自私自利、放下名闻利养、放下贪瞋痴慢、放下五欲六尘，你没有东西被人家抓住，你就得大自在，你在六道里面你能自己做得了主宰。原来放下就是！真能放下，宿世今生所染的那些习气，自自然然它就能转过来了。
现代的社会价值观被扭曲，真正是堕落到低谷了，贪财、贪名位、贪权势，这全错了。这些东西属于福报，你命里有它自然会来；命里没有，你怎么样贪贪不到，不但贪不到，甚至于连性命都丢掉了。譬如贪财，发财这个机会，哪种机会最方便？赌博，要不然赌场谁去！凡是进赌场的人，他是什么心？希望把别人的钱统统赢过来，不必自己辛苦经营，那个念头真的是损人利己，不就这个念头吗？最明显的，这样的思惟，真赢了有几个人？谚语常说十赌九输。那你再仔细观察，自古至今哪个人是靠赌博发财的？哪有这种道理？开赌场发财还是他命里有的，他命里没有的，他开赌场会蚀本，不会赚钱的。可是命里虽然有，手段不正当，为什么？害人，你所经营的事业是谋财害命，你看多少人拼这一步，赌输了，赌输就死了、自杀了。赢别人钱，还让别人送一条命，这你欠债，来生既要还钱还要偿命。如果你要知道因果报应的事实真相，你决定不敢干这个事情，这不是桩好事情。
各种宗教古圣先贤，哪个叫你这一生靠赌博去过日子，没听说过。佛教人发财，那真的是生财有大道！你听佛的话真会发财，这不是假的。那什么？命里没有财，佛教你这一招你会发财，那是命里没有的。命里有的那不必说！佛教我们修布施，财布施愈施愈多，这叫生财有大道。特别是布施病苦的人，帮助病苦的人，财布施不但得财富，还得健康长寿。为什么？病苦、贫穷他有恐怖，你帮助他、安慰他，他心里得到安慰，得到了欢喜。你布施钱财也帮他解决物质生活问题，所以这里头有财施、有无畏施。如果你还能够劝导他，劝他断恶修善，跟他讲解，这个世间富贵贫贱的业因果报，那叫法布施，你一举里头有三得。那你将来的果报有财富、有聪明智慧、有健康长寿，这是正法，这是真的不是假的。
我这一生能活到这个岁数，能得到这一点小福报，都是章嘉大师教我的。我要没有遇到他老人家，决定是随业流转，随业流转我就过不了四十五岁，那是真的不是假的，我很相信。年轻时这些算命看相的，看我的生辰八字，跟我讲的我有理由承认。过去生中造的业不知道，这一生当中造的，知道，小时候杀生、打猎，这个罪重！命里又没有福报，造这种重业。好在是二十六岁遇到佛法，这觉悟了，看到因果报应赶快回头。所以我遇到佛法，大概六个月我就吃长素，忏悔过去打猎杀生的业报，初学佛常常放生。李老师教我的真正忏悔、真正回头，你真做，它真有感应，愈施愈多。愈多，有些人要改善自己的生活，那是错误的。佛法里面告诉我们，养身最重要的，是…
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