大方廣佛華嚴經(第一九六六卷)
諸位法師，諸位同學，請坐。請看「須彌頂上偈贊品第十四」，經文第叁大段偈贊分，第四小段功德慧菩薩。十首偈頌從第二首看起：
【言詞所說法。小智妄分別。是故生障礙。不了于自心。不能了自心。雲何知正道。彼由顛倒慧。增長一切惡。不見諸法空。恒受生死苦。斯人未能有。清淨法眼故。】
這是十首偈裏面的第二段。在這章功德慧菩薩章，十首偈分四段，前面第一首是第一段，講凡夫、小乘不是不覺，他錯覺了。經上講妄覺，我們現在常講錯覺，不是正覺。從見解上來講，正覺是正知正見，錯覺是邪知邪見。我們知道一個人他的思想、見解，主導了他一生的吉凶禍福，先有思想，然後才有行動，言語、行爲的造作。見解正，他造善，善業；見解要是錯誤，他就會造惡業。他爲什麼造惡業？不知道自己的見解是錯誤，這在佛法裏面稱爲愚癡，沒有智慧。所以前面第一首，昨天我們讀的，那是說迷惑的根本，凡夫不知道宇宙萬有的緣起，就是不知道諸法實相，于是執著相，著相就造業，著相肯定起貪瞋癡慢，對于諸法實相一定有疑惑，這是病根，六道輪回的根本。這種見解，佛法裏面稱它是輪回心，分別執著的心是輪回心，那就造輪回業。
分別執著裏面有善有惡，向上提升，善惡就沒有了，向上提升是佛菩薩的法界，佛法界、菩薩法界，那個地方有妄想，沒有分別執著。菩薩分別執著沒有了，但是他還有分別的習氣，執著的習氣沒有了，還有分別的習氣。十法界裏面佛的地位，分別的習氣斷了，只剩下最後的無明，無明就是起心動念，這個煩惱非常微細。我們在《華嚴經》前面學過，彌勒菩薩跟釋迦牟尼佛的對話，彌勒菩薩是大乘佛法裏面，如果把大乘佛法比作一個大學，彌勒菩薩是教授，他是教心理學的，心理學的教授是彌勒菩薩。告訴我們一彈指有叁百二十兆的念頭，你看看這多微細，「念念成形，形皆有識」，這現在科學家都沒發現，佛經叁千年前就給我們講得這麼清楚了。要曉得，這講形、講識，識就是輪回心，所以有識才有善惡，我們講得明顯一點，有執著就有善惡，沒有執著就沒有善惡，分別裏頭沒有善惡，執著裏頭有善惡。
善惡都有標准，什麼是善、什麼是惡？佛法給我們做了最簡單的一段教誨，那個標准就是十善業道，不殺生、不偷盜、不淫欲、不妄語、不兩舌、不绮語、不惡口、不貪、不瞋、不癡，這是十善，這是善的標准。反過來就十惡，殺、盜、淫、妄、兩舌、绮語、惡口、貪、瞋、癡，這是十惡，這是六道輪回裏頭有，六道以外沒有。我們起心動念、言語造作與十善相應，十善也有上中下叁品，上品是天道，天人，福報大，中品的是人道，下品的是修羅、羅剎，六道裏面講的阿修羅。其實阿修羅爲什麼把他貶在下品？實際上阿修羅所修的十善也是上品，不過是他不圓滿，那就是嫉妒、好勝、瞋恚這個心特別重，把他上品十善的福報虧折，所以他還不如人道。人要真正能夠做好，做個好人，來生生天；天上阿修羅死了之後多半都墮地獄。所以在表面上這一生看，他比我們人殊勝，再往下面去看，他不如人，人不會墮叁途，他墮叁途，所以把他的善說之爲下品，這是我們要曉得的。下品善，爲什麼他有那麼大的福報？福報是從布施裏面修來的，這要懂得。
佛在經上常講叁種布施，財布施得財富，法布施得聰明智慧，無畏布施得健康長壽，這是因。你不修因，哪裏來的果報？所以我們遇到有這種機緣，給你修因，那就真幹，不能空過。現在災難很多，我們在此地用自己的修行提升自己的靈性，把這個功德回向給一切災難的衆生。這個功德利益好象是看不到的，實際上它真有效果，確實能把災難減輕，把災難的時間縮短，我們知道，我們很清楚。在有形這方面隨分隨力，也要爲社會大衆做個好樣子，遇到不能不做。釋迦牟尼佛給我們做的示現是叁輪說法，這就圓滿了。叁輪是身語意，你看他老人家身給我們做榜樣，他把十善、律儀完全在日常生活當中做出來給我們看，這是身教；四十九年講經教學，言教。幫助衆生覺悟，幫助衆生離苦得樂，這個願望、意念永遠不忘，這是意教，身語意叁輪教誨，這是圓滿的。世間人沒有法子跟他相比，這真叫慈悲到極處，所以稱之爲大慈大悲。
佛的心願希望我們早一天成佛，早一天回頭，早一天覺悟，沒有第二個目標，沒有第二個想法，純真到極處。我們如何報佛恩？只有依教奉行，在這一生決定成就，這是真報佛恩。所以報佛恩不是口頭上說說就算了，真做到！怎麼樣成佛？放下就成佛了，不但身外之物沒有貪戀，放得下了，連這個身體也沒有貪戀，也能放得下。像世尊一樣，不辭辛勞爲衆生說法，我們要曉得，釋迦牟尼佛四十九年講經說法沒中斷，講堂跟大衆是講經說法。一個人、兩個人向世尊請教，他也給他講經說法，所以他不中斷。一生當中沒有一句廢話，沒有一句閑話，只要開口決定是利益衆生，這是佛的心、佛的行，我們要學習的。也許有人說，佛是再來人，我們是業障深重的凡夫，縱然想做，真的，有時候會感覺到心有余而力不足，灰心、退轉。這在凡夫地，連小乘，凡夫、小乘在所不免。
大乘教裏面，佛鼓勵的這些話多，也常常告訴我們，真發心決定得叁寶威神加持，爲什麼？真心跟十方叁世一切諸佛如來心心相印，通的，沒有障礙。什麼東西是障礙？分別執著是障礙，分別執著裏頭最嚴重的障礙，是自私自利、名聞利養、貪瞋癡慢，這是最嚴重的障礙，然後你就曉得，障礙不在外面，障礙在自己。所以世間也有句話說得很好，人在世間最大的敵人、最厲害的敵人就是自己，這話說得有道理。自己有堅定的方向、目標，什麼人都障礙不了，什麼環境都障礙不了。你要不相信，你去看看善財五十叁參，你就明白了，你看五十叁參裏面，順境逆境、善緣惡緣都幫助善財勇猛精進，向上提升，沒有造成絲毫障礙。凡夫、小乘不行，沒有這個智慧，沒有這個定力，順境善緣起貪心，貪心障礙了，逆境惡緣起瞋恚，那就大幅度的退轉。這個事情要多想想，我們遇到困難、遇到障礙，要老實想想，誰障礙我，我真的被他障礙了嗎？如果你沒有貪瞋癡慢，就沒有人能障礙你。
孫悟空本事很大，這小說裏描寫的七十二變，你們曉不曉得，他有很大的毛病，什麼毛病？喜歡別人贊歎他，喜歡戴高帽子。所以觀音菩薩變化一個老人送他一頂帽子，他喜歡得不得了，戴上去之後，那是緊箍咒，永遠被觀音菩薩控製，他有毛病，他就會被人控製。所以小說裏一些故事有大道理在，你只要有小辮子被人抓住，你就被他控製一輩子，你脫離不了他的魔掌。這樁事情也許就是我們自己，我們自己有沒有被人控製？想想，有！我們的小辮子很多，自私自利就是小辮子，名聞利養你看都是，你就受誘惑，你就受擺布。什麼人不受？我們這麼多年大家在一起學習，我常常提醒同學，放下自私自利、放下名聞利養、放下貪瞋癡慢、放下五欲六塵，你沒有東西被人家抓住，你就得大自在，你在六道裏面你能自己做得了主宰。原來放下就是！真能放下，宿世今生所染的那些習氣，自自然然它就能轉過來了。
現代的社會價值觀被扭曲，真正是墮落到低谷了，貪財、貪名位、貪權勢，這全錯了。這些東西屬于福報，你命裏有它自然會來；命裏沒有，你怎麼樣貪貪不到，不但貪不到，甚至于連性命都丟掉了。譬如貪財，發財這個機會，哪種機會最方便？賭博，要不然賭場誰去！凡是進賭場的人，他是什麼心？希望把別人的錢統統贏過來，不必自己辛苦經營，那個念頭真的是損人利己，不就這個念頭嗎？最明顯的，這樣的思惟，真贏了有幾個人？諺語常說十賭九輸。那你再仔細觀察，自古至今哪個人是靠賭博發財的？哪有這種道理？開賭場發財還是他命裏有的，他命裏沒有的，他開賭場會蝕本，不會賺錢的。可是命裏雖然有，手段不正當，爲什麼？害人，你所經營的事業是謀財害命，你看多少人拼這一步，賭輸了，賭輸就死了、自殺了。贏別人錢，還讓別人送一條命，這你欠債，來生既要還錢還要償命。如果你要知道因果報應的事實真相，你決定不敢幹這個事情，這不是樁好事情。
各種宗教古聖先賢，哪個叫你這一生靠賭博去過日子，沒聽說過。佛教人發財，那真的是生財有大道！你聽佛的話真會發財，這不是假的。那什麼？命裏沒有財，佛教你這一招你會發財，那是命裏沒有的。命裏有的那不必說！佛教我們修布施，財布施愈施愈多，這叫生財有大道。特別是布施病苦的人，幫助病苦的人，財布施不但得財富，還得健康長壽。爲什麼？病苦、貧窮他有恐怖，你幫助他、安慰他，他心裏得到安慰，得到了歡喜。你布施錢財也幫他解決物質生活問題，所以這裏頭有財施、有無畏施。如果你還能夠勸導他，勸他斷惡修善，跟他講解，這個世間富貴貧賤的業因果報，那叫法布施，你一舉裏頭有叁得。那你將來的果報有財富、有聰明智慧、有健康長壽，這是正法，這是真的不是假的。
我這一生能活到這個歲數，能得到這一點小福報，都是章嘉大師教我的。我要沒有遇到他老人家，決定是隨業流轉，隨業流轉我就過不了四十五歲，那是真的不是假的，我很相信。年輕時這些算命看相的，看我的生辰八字，跟我講的我有理由承認。過去生中造的業不知道，這一生當中造的，知道，小時候殺生、打獵，這個罪重！命裏又沒有福報，造這種重業。好在是二十六歲遇到佛法，這覺悟了，看到因果報應趕快回頭。所以我遇到佛法，大概六個月我就吃長素，忏悔過去打獵殺生的業報，初學佛常常放生。李老師教我的真正忏悔、真正回頭，你真做，它真有感應，愈施愈多。愈多，有些人要改善自己的生活，那是錯誤的。佛法裏面告訴我們，養身最重要的，是…
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