..续本文上一页概都是四个人，这不是家，五代同堂这是家。你看我们家谱，我们家谱排的就是五代，那个五代是一个家，另外一个家叫家族。我们看到一个村庄，这个村庄全是同一个姓，这个村庄就是五代同堂，那就是家。在中国小说里面《红楼梦》诸位都知道，《红楼梦》是一个家。那个家族人丁兴旺两、三百人，人丁单薄也有七、八十人，它是个社会。所以家庭教育，我们曾经讲过，从怀孕的时候就开始胎教，最低限度是他一出生就要开始好好教他，他睁开眼睛会看，竖起耳朵他会听，他已经在学习。所以，父母在婴儿面前言谈举止都要端庄，小孩在学习。家里大人很多，他的长辈、他的同辈很多，每个人在婴孩面前都要有礼，也就是我们讲《弟子规》，要做到，每个人都做到给这个婴儿看。所以婴儿从出生到三岁一千天，一千天他所受的教育这叫根，先入为主，少成若天性，习惯成自然。这一千天非常重要，一千天他要学好了，谚语所谓三岁看八十，他到八十岁他根深蒂固他不会改变，这叫家教。

　　家有家道、有家规、有家教、有家业，业是家的事业，有家业。家是一个人一生真正的保障、依靠，所以叫老家。无论你走多远，无论你从事什么行业，你的家是你在精神、物质上支持的力量。活在世间为什么？活在世间是为我的家，家是个凝固的核心，是社会组织里的基本细胞，所以家齐而后国治。每个家都很和睦，家和万事兴，社会安定。所以从前皇上、国家领导人没有什么事情，垂拱而治，只要家像个家，社会上什么问题都没有了，国泰民安。可是今天家没有了，家没有了要想社会安定，这个麻烦，这很难办到。但是像古时候那个家不可能再恢复了，我们现在想什么方法，能把古时候家庭的家道那种精神、那种功能，用什么方法来取代，这是现前一个大问题。想到这个地方，让我们很自然想到日本的企业，日本的企业有家的精神、有家的功能，所以它的企业在全世界，外国人没有不赞叹的、没有不羡慕的。他们老板跟员工就像一家人，道义。员工加入他的公司，你的小孩公司抚养，你的父母公司给你养老，所以他对于公司尽忠，念念想到公司利益。为什么？他整个家庭公司保障。你退休了公司养老，这是从前家的功能、家的精神。所以这个公司经营不善发不出工资，员工不会散失，还是拼命工作。对老板、对公司不满意，绝对不会罢工，罢工公司损失。头上扎一块白布，他有不同的意见，老板一看见赶快召见来谈判，来解决问题。所以日本的公司行号没有罢工的，不像外国，外国的员工一有意见马上罢工，双方都蒙受重大的损失，日本没有。所以日本的企业是中国的家道。我们再想想，各种行业都可以用这个方法，我们这一个寺庙、这个僧团一家人。对于养老育幼，我们这个寺院的信徒，真正是这个寺院信徒，解行完全遵守我们道场的规矩，真正修行，在这个道场做义工，他的小孩要不要照顾？他家的老人要不要照顾？所以，寺院应当要办老人乐园、要办学校，收容这些儿童，负责来教他，老人负责来养他们。到这边来修行的，无论是出家在家，他心安、他心定了，他不会再有其他的想法，真正一心办道，你帮助他成佛了。如果他有后顾之忧，想到家里还有老人小孩，他的心不定，他的道业不会成就。

　　所以今天用什么方法，家不能复兴，但是家的精神不能丢，家的功能不能丢；如果家的精神、功能没有了，社会不会安定。如何来取代，这是当前很重要的一个课题。我就想到企业家，企业要代替中国传统家的精神、家的功能。企业的继承，企业是事业，就是家业，家业的继承不必是自己的儿孙，应当在公司里面选贤与能。公司里面所有员工都是一家人，挑选最优秀的人来继承这个事业，不一定要自己儿女。中国人讲「不孝有三，无后为大」，那个「后」最重要是继承家道、继承家学、继承家业，要有这样的人，所以要大公无私。今天的企业跟家族不一样的，家族是血缘，血统关系建立的，现在企业是用仁义、道义的结合。孟子讲仁义这两个字讲得好，仁是推己及人，义是如理如法，我们讲合情合理合法这叫义，用仁义来团结现代的企业化的家。这个「企业家」不是指某一个人他在企业上有所成就，成了企业家，我的解释不是这个意思。企业是一个家庭，现代化的家庭，以仁义道德做基础，从前中国家庭是以血缘为基础，他是血统的关系；现在要把血统打破，不同姓氏、不同族群的都可以能够结合在一起，用道义来团结。继承家道、家风、家学、家业，做为社会的一个核心，和谐社会的核心，将日本企业的家庭做得更圆满，心量更大，为全人类服务。日本现在心量很小，是为他自己的一家服务，没有扩展到全世界。佛法心包太虚、量周沙界，起心动念都讲到全世界。后面一首这是总结：

　　【若知一切法。体性皆如是。斯人则不为。烦恼所染着。】

　　这是说你能够修真观、修真止，你所得的殊胜利益，永远离开烦恼、永远离开染着，因为你妄想分别执着全放下了。这段经文我们就学习到此地。

《大方广佛华严经讲记 第一九四五卷》全文阅读结束。