..续本文上一页道场没有办法，你不能避免烦恼，为什么？地方太大，人众太多，开销太多，你怎么能没有烦恼？这么多烦恼加在你身上，你这个地方人多是非多，念佛不容易得一心，很难成就。用十方的供养，古人说得很好，「今生不了道，披毛戴角还」，你做得不如法，那是罪业，这还得了。十方供养的钱，我们在讲席里头讲了很多次，比讨饭讨来的钱都难受用。因为讨饭讨来的，那个施主不要我回报，我受用没事。十方供养的钱他有愿在里头，你这是福田，我在这供养我要得福。我不是真正福田，我是欺骗拿来的，这还得了吗？欺骗你要堕三途，三途罪满的时候你要还债。所以这个钱很不好用，你明白这个道理，你不敢接受，不是好事。现在建个富丽堂皇的庙，住起来很舒服，舒服不了几年就到地狱受罪去了。你要是细心想想，这个不值得。为什么古大德住茅蓬？虚云老和尚寺庙建得那么庄严他不住，他在寺庙外头搞个小茅蓬，为什么？他明了，那个庄严道场他消受不起，没有那么大的福报。我这次上东天目山，我看到东天目山的建筑从内心里面生起赞叹，那个也不是人造成的，那是佛菩萨加持的。我看看齐素萍的丈室，她住在那个地方叫「分经台」，一排房子，墙是土墙，她睡的房间真的是标准的丈室。大概她那个房间如果放三张床铺就满了，单人床，三张床就满了，标准的丈室。这次侯总跟我一道去的，我让侯总进来看看，我说我们将来要建道场就建这样道场，他一看明白了。简简单单，送人人家都不要，这是什么？这是真正修行的道场。分经台有二十几个人，也有个念佛堂，非常简单。从前寺院丛林是国家建的，皇上建的，当然建得像宫殿一样，供佛的，那是供养佛，供大众的。所以法会可以用那个地方，讲经教学可以用那个地方，出家人居住的、祖师大德居住的，旁边小寮房，寮房简单。

　　我年轻的时候到台湾，刚刚出家的时候，好象是三十一、二岁，台湾还有些日据时代留下来的寺庙，我到新竹去参观，日本式的建筑。出家人的房间建在哪里？建在长廊上，长廊的旁边一条，那就是寮房。一个出家人一个房间，日本的房间是用纸门隔的。多大？一个半榻榻米，榻榻米是六尺长三尺宽，就是一张床铺，一个半。那张床铺是睡觉的地方，那半个是他放衣服、放书本的地方。他有个很小的台，供个小佛像，自己可以在里面念佛、读经。一个小柜子，上面供佛，下层放衣服，上面这层抽屉放经书，非常简单，我看了很欢喜。床铺下面放他的脸盆这些用具、鞋子，一个人就那么一点点地方。这是办道，道心！哪有一个人一个大房间，那不象话。可是我们现在要求的是，因为同学们学道要学经教，学经教我们没有从前那么好的基础。从前是从小背书，全部都背过，现在我们没有这个能力，非得找参考书。参考书，你房间里头一定要有书橱，还有些工具书，都不能少的。所以一个人必须有一个房间，你身心安稳，长时间在里面修学，这是必需要的。还是要简单、简化，不需要的东西、多余的东西尽量的不要，希望这一生当中成就道业，不要成就罪业。弘法、护法都要懂得，佛法才能够延续下去，不然的话，佛法会在我们这一代就断掉，往后再没有了，不认真干的话就断掉了。我们认真干，这个功德也不小，真正是续佛慧命，佛的慧命在我们这一代，我们不能够继续就会断掉。所以，我们生的这一代责任很大，过去真正修行的人多，我们不好好的干有别人干；现在我们看到人家都不干，我们就得拼命干，就得认真的干。

　　五止最后还有一条，「理事玄通非相止」，小注说「谓真性之理，幻相之事，隐显俱融，性相双泯也」，这就是彻底放下。相是假的，记住《金刚经》上的一句话，「凡所有相，皆是虚妄」，就连极乐世界的相也不是真的。一真一切真，一妄一切都是妄，只要是相都是幻相。极乐世界的幻相跟我们娑婆世界的幻相差别在哪里？他的相好，我们的相不好。你看我们这个相，天灾人祸，苦相，人家那个地方是乐相。什么原因？我们一展开经文就晓得，那个世界是「诸上善人俱会一处」，那个地方的居民不但是善，上善。所以佛在经上讲，相随心转，境随心转，境是外面的环境、山河大地，心善，山河大地没有一样不善，全都是善。

　　我们今天这个世界的人可以说是上恶，不是上善，我们恶做到了尽头，无恶不作。古人讲的十恶分量轻，譬如讲杀生、偷盗，以这两条来讲，古时候杀生少。什么时候杀生？逢年过节才能吃到肉食，不是天天都能买到肉的。我们在乡下，乡下要杀个猪大概什么时候？一个月顶多一次。杀猪那一天树上就挂个幌子，找个长竹竿绑在大树上，远远的人看到，这个地方今天杀猪，有猪肉卖，才去买个半斤、一斤。一个月才一次，逢年过节有几天，不是天天都有。你看现在怎么得了！现在超级市场肉是不断，二十四小时你都能买到，这不象话，这是讲杀业。我们现在的人杀业比古人超过十倍，甚至于到百倍。偷盗，说老实话，从前人根本没有这个观念，自己再穷再苦也不会去偷别人一点东西，没有这个念头，想不到这个事情。可是现在怎么样？现在自己生活很富有，还想占别人便宜，还想得别人的利益，你说怎么得了！所以，我们现在人造的十恶业，比古人超过不止十倍，我们就不讲远处，就是我童年那时候跟现在社会比，不止十倍。所以灾难多，比从前多得太多了，天灾人祸。

　　我们长在农村，小朋友在一块玩都是在野外，野外野生的这些水果之类都能吃，野生的，甚至于野生的花，有很多花都可以吃。渴的时候，无论哪个地方，小河、小溪、水沟的水我们手捧起来都能喝，干净。现在不行，现在全部污染了，连自来水都有化学品在里面消毒，都不可以生吃，要把它煮开，你说现在人过的是什么日子！我在童年，也不过七十年前，那时候跟大自然往来是无忧无虑，没有听说什么有毒、有害，没听说过这个话。整个世界变了，怎么变了？人心变了，人心反常。什么是常？孝悌忠信是常，礼义廉耻是常，仁爱和平是常，完全想法变了。佛法里面告诉我们，真诚心是常，虚伪是反常；清净心是常，染污的心是反常；平等心是常，高下的心是反常；慈悲心是常，自私自利、损人利己是反常。你真正明了，你就晓得现在社会的灾难怎么来的，这个世界还有没有前途你也就明白了。如果人不能够回头，这个世界就没有希望。

　　甚至于连科学家都提出，人类在地球上能不能再继续生存五十年？十几年前我们听到科学家说是一百年，人类能不能在地球上再生存一百年，现在说五十年。这个科学是有证据的，因为文明达到一定高峰之后，人如果把伦理道德丧失掉，这个世界会毁灭。上一次地球上的文明毁灭是五万年前，那个文明是西方人讲亚特兰提斯的文明。那时候的科技比我们现在还进步，发展到最后伦理道德没有了，十恶可以说达到极点，整个大陆沉下去，沉下去就是现在的大西洋。那时候的大西国，整个沉下去，这桩事情西方人有记载。西方有些预言说亚特兰提斯会浮起来，但是美国跟欧洲会沉下去，所以他们也不希望它浮起来。真的是沧海桑田，地球产生变化。为什么产生变化？是地球上的居民人心善恶所感召的。这个道理只有佛经上说，科学家还不承认。用科学的方法救不了世界，如果人都能够觉悟，都能够从现在起断恶修善，改变自己的心态；不要再自私自利，不再搞贪瞋痴慢，起心动念为一切苦难众生，这个地球能够恢复正常。

　　所以，相是假的，不是真的，性是真的，叫真性，为什么？永远存在。性里面它样样具足，没有一丝毫欠缺，因为相是性的反射。这桩事情六祖惠能说得很清楚，自性是清净的，就是真性是清净的，真性是不生不灭的，真性里面包含一切法，这是隐。你看他第四句说「何期自性，本自具足」，那是隐，虽然没有现前，智慧德相究竟圆满，没有一点欠缺；末后一句说「能生万法」，那是显，显现出来，隐现是一不是二。「隐现俱融」，融是圆融，是一体。「性相双泯」，性相是个名词，名词从哪里来的？名词从分别心来的，把分别舍掉，性相就没有了。为了解说方便起见给你讲这些名相，你可不能执着，你要执着就错了。执着什么？加重你的分别执着。所以佛跟菩萨说法，佛是怎么说？说而无说、无说而说，菩萨听经是听而无闻、无闻而听。那就是性相双泯的境界，隐现俱融的境界，那是真正契入法界，叫入法界。唯有双泯、俱融才能入，双泯、俱融是止到究竟处，确实一念不生，我跟你讲性相还生念头。不执着这个念头，也只有四圣法界，不分别这个念头，那还是在佛的实报土，不是常寂光净土，这个境界是常寂光净土。我们这样看法，第四「定光显现无念止」是实报庄严土，第五是常寂光净土，前面是方便有余土、凡圣同居土，浅深次第不一样，你细细去看。所以你要是不放下，你就不能提升。如果一点都不肯放下是阿鼻地狱，是执着最严重的。圣人说的话没错，无一不是自作自受，绝对没有外面力量来干预你，全是自作自受。今天时间到了，我们学习到此地。

《大方广佛华严经讲记 第一九四一卷》全文阅读结束。