..续本文上一页民的条件。应该是移民要以十善业，是有道德标准的，用这个来接受移民，它就会变成地球上的极乐世界。过去的总理我们虽然是很熟，他不好讲话，现在新总理他接受过中国文化，他的汉学很有底子，能够读文言文，普通话讲得很好，我们在一起不需要翻译，无论是文字、言语都没有障碍。我下个月要到澳洲去，会跟他见面，我就会给他介绍。澳洲的政策这是上一个政府定的政策，希望十年之内接受两千万的移民，因为它人太少了，他们希望国家的居民达到五千万，所以还要增加一倍。我就会建议他，十善业道，要定这个标准。带钱来当然也是一个要素，还得要道德标准，你才会成为极乐世界，才会成为地球上的乐园，地球上的天堂，伊斯兰教地球上的天园，天上的花园。它有这个条件，移民，我们可以选择，选择有道德的，这是接受。
更重要的是天天要讲道德，我们看到忉利天宫，现在看到的地方就是忉利天宫，忉利天宫的天主，我们中国人称他玉皇大帝，外国人称天主、称上帝。你看他的讲堂叫善法堂，什么善？十善，天天在讲十善，天天在学十善，没有一天空过。佛出现在世间了，请佛来讲，这个有道理，建国君民，教学为先。天上为什么那么好？靠教育，如果天上把教育丢掉之后，比人间还乱、还不好搞，一定要懂这个道理。你看他们着重断德、智德、恩德，人与人之间要有恩爱，平等对待，和睦相处。这是总说。
别说那就是十住，就是这十尊佛。我们看下面文，十月佛，每尊佛的名号都有个月，有这么个名词。第一尊，「以十难得法，可谓殊特」，第一尊佛『殊特月佛』，殊是殊胜，特是奇特，不平常。为什么？他修十难得法。我们要知道，第一是发心住，发心住他修十难得法，就是前面十信位里十种信心，这个太难得了。十种信心，我们在前面一品也用了几个小时跟诸位介绍，这是难得之法。可是你要记住，十信菩萨修的这十种难得法，都是建立在十善业道的基础上，十善业道是根，是佛法的大根大本。我们如果不把根培养好，怎么能够长成大树？所以最重要的是根本法。
现在十善业道为什么这么难学？为什么从前人能做得到，现在人做不到？做不到要找它的原因，把原因找到，把原因消除，我们也就能做到了。这个原因是什么？佛在《佛藏经》里面说过，《大藏经》里面的经集部，有一部经叫《佛藏经》。《佛藏经》不是全部《大藏经》，是一部经的名字，也不太长。佛在这个经上告诉我们，佛弟子如果不先学小乘，后学大乘，世尊说非佛弟子，那个老师不承认。老师教学一定是按部就班，由浅而深，由小而大，逐步往上提升，老师承认。如果你不学小的学大的，不学浅的学深的，一下躐等了，老师不赞成。这个要懂得。当然这讲的都是一般普通人，特殊天才例外，所以它有开缘的，不是死呆板的。小乘教，小乘的经典在藏经里面是相当的完整。我们《大藏经》里面，小乘经这部分就是四阿含，跟现在南传巴利文的小乘教，跟他们去对比，分量几乎达到相等。它的经很短，有些很短的经只有一百多个字，总共差不多有将近三千部。过去章嘉大师告诉我，巴利文的小乘经典比我们的小乘经典大概多五十多部，你想三千多部只多五十几部，这翻得相当完整，很难得。佛教传到中国来，在隋唐时候小乘有两个宗派，是必修的科目，一个叫俱舍宗，一个叫成实宗。这两个宗派现在都没有了，你要提起来，很多人不知道这个名称。为什么小乘没有人学了？这是中国有特殊的环境，那就是中国有儒、有道，儒道根深蒂固；而且儒道里面所讲的内容跟小乘经去比，实在讲没有两样，甚至于可以说比小乘经还好。好在什么地方？心量大，更容易入大乘。所以我们中国祖师大德就不读小乘，唐朝中叶之后不学小乘，用儒、用道代替小乘。中国的大乘教，无论是在家学佛、出家学佛，没有不懂儒的，像四书、五经、十三经，都有很深厚的根柢，《老子》、《庄子》都通。他用这个做基础来接上大乘佛法，确实一点困难都没有。现在学小乘经，要进入大乘真的有困难，读中国孔孟老庄没有困难，这在中国形成一个特殊的环境。
那我们就晓得，现在佛法为什么衰，为什么连十善业都做不到？那就是小乘不学了，孔孟不学了，老庄也不学了，一下就学到大乘，底下根没有，你连根本都没有。那个枝叶是什么？那就是花瓶里插的花，你怎么会有成就！中国古人有成就，不要说很古，一甲子之前，六十年之前的，都还有一点成就。现在难了，为什么？那个时候他还有一点儒道的基础，所以我们才想到真正原因在此地。我们现在年岁都大了，小时候都疏忽了，失学了，这个失学就是没有学儒，也没有学道。今天唯一补救的方法就是补习，所以我们要开补习班，我们在汤池做的就是补习班，专门补习儒家的《弟子规》，就一门课。那我们今天在此地是佛教寺院，正规的道场，我们三样都要补习，我们在此地要补习儒家的《弟子规》，要补习道家的《感应篇》，要认真学习佛门的《十善业》，你才有三个根。这三个根真正学好了，它才能发芽，慢慢它才能够枝叶繁茂，开花结果；你要不在这上扎根，学一辈子都不能成就。这桩事我们看得很多，许多学人，学习佛法的人，不是不用功，不是不发心，但是最后都没有成果，原因一定要知道。我们得从根本来救，从根本来学，这就是难得十法。今天我们在此地看十难得法，我们把这个十不要看成数字，十分难得，是什么法？《弟子规》、《感应篇》、《十善业》，我把它解释为十分难得的法，特殊！他有这个基础，所以十信位里面十信心他能够修圆满，他就住了。十信心圆满，脱离十法界。
所以，十住菩萨不在十法界里头。超越了十法界，怎么还会有忉利天？所以忉利天是表法的，前面清凉大师讲得很清楚。并不是真的要你到忉利天，并不是真的叫你去做忉利天主，不是的，用它来做比喻。因为忉利天是我们住在地面上，是地面上最高峰，没有比这更高，取这个意思，取在佛法里面修学达到最高峰。最高峰不在地面上，就是最高峰不在十法界。十法界的顶是贤首菩萨，刚才讲他的用心是真中带妄，并不是纯真。往下去，菩萨、阿罗汉，阿罗汉就是真中带妄里头又有染净之法。他是净，六道是染污，染污我们用《华严经》的讲法，执着，执着是染污。不执着就清净，所以分别算是清净，执着是染污。染污里面再分善恶，清净里头没有善恶，染污里有善恶，善法感三善道的果报，恶法感三恶道的果报，这一说就很清楚。发心住的他们的本师「殊特月佛」，这个意思就明白了。
我们再看第二尊佛，第二尊佛是『无尽月佛』，提升了，说他提升，「发十大心，不可穷尽」。不可穷尽就是无尽的意思，十种大心，一一心都是遍法界虚空界。初住菩萨发心，一般讲用菩提心来说，简单、好记。菩提心，《无量寿经》上、《观无量寿佛经》上讲的，真心，这不是妄心，真心之体是真诚心，真诚重要，我们要认真努力去学习。真诚的反面就是虚伪，我们生活、工作、处事待人接物，决定不能够用虚情假意。为什么？虚情假意是轮回心，学佛还干轮回业，为什么？他心是主宰，一切法从心想生，心不正，什么都不正；心清净，一切清净，这个道理要懂。
真诚心是体，真诚心是什么样子？对自己来说，叫自受用，对自己来说是什么样子？清净、平等、智慧。清净，没有染污，不受染污；平等，没有高下，我对佛是这样的真诚恭敬，我对蚊虫蚂蚁也这样的平等恭敬，一样的，绝对没有两样，这里头没有分别执着。对树木花草也是这样平等恭敬，宇宙是一体！这叫智慧，真智慧。有分别、有差等，智慧没有了，那叫什么？情识，感情用事。对别人，一片慈悲，慈悲就是爱，为什么佛不说爱，要讲慈悲？因为世间人讲爱，爱里面有情；佛家讲爱，爱里面没有情，爱里面是智。那你就懂得了，智慧的爱、理性的爱叫慈悲，不是感情的。感情麻烦，里面生烦恼，理智、智慧里面它生智慧，不生烦恼。他受用。这真诚心的表现，表现在外面对别人是一片慈悲，对自己是清净平等觉。
从四弘誓愿上讲，这都是一般通说，你发度众生的愿，四弘誓愿实在讲就是这一条誓愿，「众生无边誓愿度」。看到特别是六道里的众生这么苦，要帮助他们离苦得乐，要帮助他们超越轮回。怎么帮助他？自己要现身说法，自己带头，叫大家看看我怎样超越轮回，你们学我这样子就行。我怎样超越轮回？断烦恼、学法门、成佛道。十住菩萨做到了，十住菩萨成佛道了，十种难得法，就是断烦恼、学法门。一定从自己本身做起，做到身心清净，要什么样子的清净？释迦牟尼佛做出来那就是样子。佛不说假话，佛真的，真做出来给你看，出身不是贫贱出身，真叫大富大贵，人间帝王家。他生在帝王家，皇太子，舍弃了荣华富贵，去做个苦行僧。
中国近代，弘一大师也做了这个示现。弘一大师是富家子弟，他父亲死了之后，他父亲是大财主，兄弟姐妹分家，他在那时候分三十万银洋，他分的。那个时候三十万银洋大概抵得现在三亿人民币，他舍弃了，出家，做苦行僧。把以前那种奢侈的生活完全改掉，认真持戒的一个修行人，不容易！我到西湖去看他老人家住的地方，他那个房间现在还保留着在，一个床很窄，木板搭的床，连蚊帐都挂在那里。你看他铺盖很简单，房子里头还留着他穿的鞋子，过去穿过的衣服都展览在那里，非常简单，苦行僧。我们将来死了之后，陈列馆一看，这个很富有，这不是贫僧，是富僧，这不象话！
所以我一生，我一生没有道场，住别人道场，都作客。将来我自己要盖个小茅蓬，做为自己的道场，死了以后叫人家来看看，我也是这样的。总得要给大众做个好样子，不能留个坏样子给人看，这不好。住的房子确实面积是一方丈，名…
《大方广佛华严经讲记 第一九一四卷》全文未完，请进入下页继续阅读…