..續本文上一頁民的條件。應該是移民要以十善業，是有道德標准的，用這個來接受移民，它就會變成地球上的極樂世界。過去的總理我們雖然是很熟，他不好講話，現在新總理他接受過中國文化，他的漢學很有底子，能夠讀文言文，普通話講得很好，我們在一起不需要翻譯，無論是文字、言語都沒有障礙。我下個月要到澳洲去，會跟他見面，我就會給他介紹。澳洲的政策這是上一個政府定的政策，希望十年之內接受兩千萬的移民，因爲它人太少了，他們希望國家的居民達到五千萬，所以還要增加一倍。我就會建議他，十善業道，要定這個標准。帶錢來當然也是一個要素，還得要道德標准，你才會成爲極樂世界，才會成爲地球上的樂園，地球上的天堂，伊斯蘭教地球上的天園，天上的花園。它有這個條件，移民，我們可以選擇，選擇有道德的，這是接受。
更重要的是天天要講道德，我們看到忉利天宮，現在看到的地方就是忉利天宮，忉利天宮的天主，我們中國人稱他玉皇大帝，外國人稱天主、稱上帝。你看他的講堂叫善法堂，什麼善？十善，天天在講十善，天天在學十善，沒有一天空過。佛出現在世間了，請佛來講，這個有道理，建國君民，教學爲先。天上爲什麼那麼好？靠教育，如果天上把教育丟掉之後，比人間還亂、還不好搞，一定要懂這個道理。你看他們著重斷德、智德、恩德，人與人之間要有恩愛，平等對待，和睦相處。這是總說。
別說那就是十住，就是這十尊佛。我們看下面文，十月佛，每尊佛的名號都有個月，有這麼個名詞。第一尊，「以十難得法，可謂殊特」，第一尊佛『殊特月佛』，殊是殊勝，特是奇特，不平常。爲什麼？他修十難得法。我們要知道，第一是發心住，發心住他修十難得法，就是前面十信位裏十種信心，這個太難得了。十種信心，我們在前面一品也用了幾個小時跟諸位介紹，這是難得之法。可是你要記住，十信菩薩修的這十種難得法，都是建立在十善業道的基礎上，十善業道是根，是佛法的大根大本。我們如果不把根培養好，怎麼能夠長成大樹？所以最重要的是根本法。
現在十善業道爲什麼這麼難學？爲什麼從前人能做得到，現在人做不到？做不到要找它的原因，把原因找到，把原因消除，我們也就能做到了。這個原因是什麼？佛在《佛藏經》裏面說過，《大藏經》裏面的經集部，有一部經叫《佛藏經》。《佛藏經》不是全部《大藏經》，是一部經的名字，也不太長。佛在這個經上告訴我們，佛弟子如果不先學小乘，後學大乘，世尊說非佛弟子，那個老師不承認。老師教學一定是按部就班，由淺而深，由小而大，逐步往上提升，老師承認。如果你不學小的學大的，不學淺的學深的，一下躐等了，老師不贊成。這個要懂得。當然這講的都是一般普通人，特殊天才例外，所以它有開緣的，不是死呆板的。小乘教，小乘的經典在藏經裏面是相當的完整。我們《大藏經》裏面，小乘經這部分就是四阿含，跟現在南傳巴利文的小乘教，跟他們去對比，分量幾乎達到相等。它的經很短，有些很短的經只有一百多個字，總共差不多有將近叁千部。過去章嘉大師告訴我，巴利文的小乘經典比我們的小乘經典大概多五十多部，你想叁千多部只多五十幾部，這翻得相當完整，很難得。佛教傳到中國來，在隋唐時候小乘有兩個宗派，是必修的科目，一個叫俱舍宗，一個叫成實宗。這兩個宗派現在都沒有了，你要提起來，很多人不知道這個名稱。爲什麼小乘沒有人學了？這是中國有特殊的環境，那就是中國有儒、有道，儒道根深蒂固；而且儒道裏面所講的內容跟小乘經去比，實在講沒有兩樣，甚至于可以說比小乘經還好。好在什麼地方？心量大，更容易入大乘。所以我們中國祖師大德就不讀小乘，唐朝中葉之後不學小乘，用儒、用道代替小乘。中國的大乘教，無論是在家學佛、出家學佛，沒有不懂儒的，像四書、五經、十叁經，都有很深厚的根柢，《老子》、《莊子》都通。他用這個做基礎來接上大乘佛法，確實一點困難都沒有。現在學小乘經，要進入大乘真的有困難，讀中國孔孟老莊沒有困難，這在中國形成一個特殊的環境。
那我們就曉得，現在佛法爲什麼衰，爲什麼連十善業都做不到？那就是小乘不學了，孔孟不學了，老莊也不學了，一下就學到大乘，底下根沒有，你連根本都沒有。那個枝葉是什麼？那就是花瓶裏插的花，你怎麼會有成就！中國古人有成就，不要說很古，一甲子之前，六十年之前的，都還有一點成就。現在難了，爲什麼？那個時候他還有一點儒道的基礎，所以我們才想到真正原因在此地。我們現在年歲都大了，小時候都疏忽了，失學了，這個失學就是沒有學儒，也沒有學道。今天唯一補救的方法就是補習，所以我們要開補習班，我們在湯池做的就是補習班，專門補習儒家的《弟子規》，就一門課。那我們今天在此地是佛教寺院，正規的道場，我們叁樣都要補習，我們在此地要補習儒家的《弟子規》，要補習道家的《感應篇》，要認真學習佛門的《十善業》，你才有叁個根。這叁個根真正學好了，它才能發芽，慢慢它才能夠枝葉繁茂，開花結果；你要不在這上紮根，學一輩子都不能成就。這樁事我們看得很多，許多學人，學習佛法的人，不是不用功，不是不發心，但是最後都沒有成果，原因一定要知道。我們得從根本來救，從根本來學，這就是難得十法。今天我們在此地看十難得法，我們把這個十不要看成數字，十分難得，是什麼法？《弟子規》、《感應篇》、《十善業》，我把它解釋爲十分難得的法，特殊！他有這個基礎，所以十信位裏面十信心他能夠修圓滿，他就住了。十信心圓滿，脫離十法界。
所以，十住菩薩不在十法界裏頭。超越了十法界，怎麼還會有忉利天？所以忉利天是表法的，前面清涼大師講得很清楚。並不是真的要你到忉利天，並不是真的叫你去做忉利天主，不是的，用它來做比喻。因爲忉利天是我們住在地面上，是地面上最高峰，沒有比這更高，取這個意思，取在佛法裏面修學達到最高峰。最高峰不在地面上，就是最高峰不在十法界。十法界的頂是賢首菩薩，剛才講他的用心是真中帶妄，並不是純真。往下去，菩薩、阿羅漢，阿羅漢就是真中帶妄裏頭又有染淨之法。他是淨，六道是染汙，染汙我們用《華嚴經》的講法，執著，執著是染汙。不執著就清淨，所以分別算是清淨，執著是染汙。染汙裏面再分善惡，清淨裏頭沒有善惡，染汙裏有善惡，善法感叁善道的果報，惡法感叁惡道的果報，這一說就很清楚。發心住的他們的本師「殊特月佛」，這個意思就明白了。
我們再看第二尊佛，第二尊佛是『無盡月佛』，提升了，說他提升，「發十大心，不可窮盡」。不可窮盡就是無盡的意思，十種大心，一一心都是遍法界虛空界。初住菩薩發心，一般講用菩提心來說，簡單、好記。菩提心，《無量壽經》上、《觀無量壽佛經》上講的，真心，這不是妄心，真心之體是真誠心，真誠重要，我們要認真努力去學習。真誠的反面就是虛僞，我們生活、工作、處事待人接物，決定不能夠用虛情假意。爲什麼？虛情假意是輪回心，學佛還幹輪回業，爲什麼？他心是主宰，一切法從心想生，心不正，什麼都不正；心清淨，一切清淨，這個道理要懂。
真誠心是體，真誠心是什麼樣子？對自己來說，叫自受用，對自己來說是什麼樣子？清淨、平等、智慧。清淨，沒有染汙，不受染汙；平等，沒有高下，我對佛是這樣的真誠恭敬，我對蚊蟲螞蟻也這樣的平等恭敬，一樣的，絕對沒有兩樣，這裏頭沒有分別執著。對樹木花草也是這樣平等恭敬，宇宙是一體！這叫智慧，真智慧。有分別、有差等，智慧沒有了，那叫什麼？情識，感情用事。對別人，一片慈悲，慈悲就是愛，爲什麼佛不說愛，要講慈悲？因爲世間人講愛，愛裏面有情；佛家講愛，愛裏面沒有情，愛裏面是智。那你就懂得了，智慧的愛、理性的愛叫慈悲，不是感情的。感情麻煩，裏面生煩惱，理智、智慧裏面它生智慧，不生煩惱。他受用。這真誠心的表現，表現在外面對別人是一片慈悲，對自己是清淨平等覺。
從四弘誓願上講，這都是一般通說，你發度衆生的願，四弘誓願實在講就是這一條誓願，「衆生無邊誓願度」。看到特別是六道裏的衆生這麼苦，要幫助他們離苦得樂，要幫助他們超越輪回。怎麼幫助他？自己要現身說法，自己帶頭，叫大家看看我怎樣超越輪回，你們學我這樣子就行。我怎樣超越輪回？斷煩惱、學法門、成佛道。十住菩薩做到了，十住菩薩成佛道了，十種難得法，就是斷煩惱、學法門。一定從自己本身做起，做到身心清淨，要什麼樣子的清淨？釋迦牟尼佛做出來那就是樣子。佛不說假話，佛真的，真做出來給你看，出身不是貧賤出身，真叫大富大貴，人間帝王家。他生在帝王家，皇太子，舍棄了榮華富貴，去做個苦行僧。
中國近代，弘一大師也做了這個示現。弘一大師是富家子弟，他父親死了之後，他父親是大財主，兄弟姐妹分家，他在那時候分叁十萬銀洋，他分的。那個時候叁十萬銀洋大概抵得現在叁億人民幣，他舍棄了，出家，做苦行僧。把以前那種奢侈的生活完全改掉，認真持戒的一個修行人，不容易！我到西湖去看他老人家住的地方，他那個房間現在還保留著在，一個床很窄，木板搭的床，連蚊帳都挂在那裏。你看他鋪蓋很簡單，房子裏頭還留著他穿的鞋子，過去穿過的衣服都展覽在那裏，非常簡單，苦行僧。我們將來死了之後，陳列館一看，這個很富有，這不是貧僧，是富僧，這不象話！
所以我一生，我一生沒有道場，住別人道場，都作客。將來我自己要蓋個小茅蓬，做爲自己的道場，死了以後叫人家來看看，我也是這樣的。總得要給大衆做個好樣子，不能留個壞樣子給人看，這不好。住的房子確實面積是一方丈，名…
《大方廣佛華嚴經講記 第一九一四卷》全文未完，請進入下頁繼續閱讀…