..续本文上一页下传过去，大概只要几个小时的时间，北京就知道，什么地方出了事情。所以代表讯息。我们用这个来表法，我们跟佛菩萨联系，在讯息上联系用这个做代表。内涵是什么？内涵是戒定真香，就是戒定慧。确实你有戒定慧，跟佛菩萨就会有感应，所以香叫戒定真香。叫五分法身香，这个意义就更深，五分法身是戒、定、慧、解脱、解脱知见，这叫五分法身香。你看到香、闻到香，就要想到戒定慧三学，让你念念不忘，它是这个意思。不是说烧香烧得多，佛菩萨就保佑，哪有这个事情！烧得太多了，乌烟瘴气，把佛菩萨都熏坏了，那有罪过。哪有这种道理！所以香燃一支，顶多燃三支，三支代表供养三宝，是这个意思。实际上一支就够了，懂得表法的意思。

　　表法再就是灯，油灯、蜡烛，燃灯，灯代表光明、代表慧。香代表戒定，灯代表智慧，这戒定慧都有了。而且慧是什么？从油灯，蜡烛就更明显，燃烧自己、照耀别人，这大慈大悲普度众生，舍己为人，取这个意思。绝对不是损人利己。修行人最重要的是损己利人，这是觉悟。损人利己是迷惑，那个果报不好，得不到人身。人要爱人，「凡是人，皆须爱」才能得人身，只爱自己，不爱别人，来生人身得不到。业障轻的，畜生道去了，业障重的，饿鬼、地狱。所以损人利己的事情不可以做。然后你才晓得，佛门里面种种设施全是表法，这个要知道。

　　像这些表法的，在忉利天宫天主的宫殿、讲堂，宫殿就是讲堂，善法堂，忉利天主常常在善法堂跟大众一起学习《十善业道经》，所以叫善法堂。为什么？生忉利天是上品十善，所以这些天人上品十善他不失去，他天宫寿命到了，还能继续生到天宫。为什么？他上品十善，他的善心、善念、善行没有退转。如果善心、善行还要能不断的增长，他从忉利天就会生到夜摩天，从夜摩天会生到兜率天，兜率天会生到化乐天，化乐天会生到他化自在天，步步高升。从这个地方我们也能体会到一桩事情，「建国君民，教学为先」。忉利天主统治忉利天，忉利天是三十三天，这是个大的天王，他用什么统治？他用上品十善。

　　佛法传到中国，中国古圣先贤世世代代的教诲都重视教育。所以在帝王的时代，开国的君王取得政权之后，第一桩大事就是在宫廷里面礼请专家学者来教学，讲学。中国传统文化的代表，大家都知道是儒释道三家。这三家的大德、专家学者往往都是被帝王礼请到宫中，对这些皇族、文武百官跟这些大臣们上课。他们这些讲义从前没有人搜集，留下来的有，但是没有系统。清朝就有系统，清朝宫廷里面所讲的东西，讲义全留下来，在哪里？在《四库全书》里头，我们这《四库荟要》里头也有不少。这里面有儒、有道，没有佛。为什么没有佛？是皇帝对佛格外的尊重，把佛的讲义另外编一套，跟他们不编在一起，《龙藏》。所以《龙藏》里面你看有很多法师的讲义，那些许多都曾经在宫廷里面讲的。我看这些书，我看儒家、道家的，看当年他们在宫廷里面讲那些内容是什么，你现在在《荟要》、在《四库》里头你就查得到。看看那个时候的宫廷里面所说的，他是怎么样讲解，怎么解释法，符合当时施政的需要，皇上要用这些东西教化人民。这些帝王聪明、有智慧，他们真正懂得唯有教育才能把人民教好，政治清明，人民守法，不出乱子。每个人都懂得孝亲、尊师、敬长，对于政府里面各级领导知道尽忠，他就守法。这些官员接受儒释道三家的教诲，有爱心，做人民的父母、人民的领导、人民的老师。所以，政府各级领导的责任，现在讲任务，三个字，「君亲师」，用现在的话说，是人民的领导、是人民的父母、是人民的老师。父母，你要养他，特别是生产、厚生的利益；你要教他，让他明理，他不愚痴，提升他的精神生活。这国家当然是国泰民安，人民真正得到安和乐利。所以古人把利摆在最后，佛教也是的，你看六和敬里面把利摆在最后。第一个把见解摆在第一，「见和同解」，第二个是「戒和同修」，守规矩，摆在第二，后面才是「身同住、口无诤」，这个重要，「意同悦、利同均」，利是摆在最后。如果把利摆在第一就完了，那什么都没有了。世出世法同一个道理，希望我们学佛时时刻刻要提醒自己，不能够争利，心里不要有利的念头，要有道的念头，你就成就道业。如果有利的念头，你必定是争利，道就没有了。

　　所以，花是代表因。他底下说「位相创开，无着感果故」。位是地位，相是形相，这才开始，十信心满刚刚升级到初住，这是开始。底下这两个字重要，「无着」感果，无着是没有执着，自然感果，这个好，没有分别、没有执着。布施只管布施，不要要求什么样的回报，回报之殊胜是你意想不到的。如果我想着我这个布施我想要得什么果报，也得到，如你所想，你所想的是有限；你要不想，果报是无限。为什么？现在我们明白，不想称性，想不称性，想是落在心意识里头。换句话说，你有想，你永远脱不了凡夫，也就是说我们如果有想果报，你出不了六道轮回，你会得到人天福报。如果你没有妄想分别执着，你得到的是佛菩萨的果报，施不多，得的是遍法界虚空界。我对人好，我对人尊重，对人礼敬，对人不多，我遇到没有多少人，可是回报的是遍法界虚空界的一切大众对你尊敬，因为他称性。所以，没有执着的果报不可思议，天天想果报，果报很有限。这个道理要不参透，你就修不出最圆满的果报，你真正懂得，连乞丐都能修到最圆满的果报。《了凡四训》里面有个故事，一个很贫穷的女孩子，在佛面前舍两文钱，她没有心，她没有愿望，以后做了皇后。这就说无着的果报是真的，不是假的。这一段后面还有意思没有讲完，今天时间到了，我们就学到此地。

《大方广佛华严经讲记 第一九一二卷》全文阅读结束。