..續本文上一頁下傳過去，大概只要幾個小時的時間，北京就知道，什麼地方出了事情。所以代表訊息。我們用這個來表法，我們跟佛菩薩聯系，在訊息上聯系用這個做代表。內涵是什麼？內涵是戒定真香，就是戒定慧。確實你有戒定慧，跟佛菩薩就會有感應，所以香叫戒定真香。叫五分法身香，這個意義就更深，五分法身是戒、定、慧、解脫、解脫知見，這叫五分法身香。你看到香、聞到香，就要想到戒定慧叁學，讓你念念不忘，它是這個意思。不是說燒香燒得多，佛菩薩就保佑，哪有這個事情！燒得太多了，烏煙瘴氣，把佛菩薩都熏壞了，那有罪過。哪有這種道理！所以香燃一支，頂多燃叁支，叁支代表供養叁寶，是這個意思。實際上一支就夠了，懂得表法的意思。

　　表法再就是燈，油燈、蠟燭，燃燈，燈代表光明、代表慧。香代表戒定，燈代表智慧，這戒定慧都有了。而且慧是什麼？從油燈，蠟燭就更明顯，燃燒自己、照耀別人，這大慈大悲普度衆生，舍己爲人，取這個意思。絕對不是損人利己。修行人最重要的是損己利人，這是覺悟。損人利己是迷惑，那個果報不好，得不到人身。人要愛人，「凡是人，皆須愛」才能得人身，只愛自己，不愛別人，來生人身得不到。業障輕的，畜生道去了，業障重的，餓鬼、地獄。所以損人利己的事情不可以做。然後你才曉得，佛門裏面種種設施全是表法，這個要知道。

　　像這些表法的，在忉利天宮天主的宮殿、講堂，宮殿就是講堂，善法堂，忉利天主常常在善法堂跟大衆一起學習《十善業道經》，所以叫善法堂。爲什麼？生忉利天是上品十善，所以這些天人上品十善他不失去，他天宮壽命到了，還能繼續生到天宮。爲什麼？他上品十善，他的善心、善念、善行沒有退轉。如果善心、善行還要能不斷的增長，他從忉利天就會生到夜摩天，從夜摩天會生到兜率天，兜率天會生到化樂天，化樂天會生到他化自在天，步步高升。從這個地方我們也能體會到一樁事情，「建國君民，教學爲先」。忉利天主統治忉利天，忉利天是叁十叁天，這是個大的天王，他用什麼統治？他用上品十善。

　　佛法傳到中國，中國古聖先賢世世代代的教誨都重視教育。所以在帝王的時代，開國的君王取得政權之後，第一樁大事就是在宮廷裏面禮請專家學者來教學，講學。中國傳統文化的代表，大家都知道是儒釋道叁家。這叁家的大德、專家學者往往都是被帝王禮請到宮中，對這些皇族、文武百官跟這些大臣們上課。他們這些講義從前沒有人搜集，留下來的有，但是沒有系統。清朝就有系統，清朝宮廷裏面所講的東西，講義全留下來，在哪裏？在《四庫全書》裏頭，我們這《四庫荟要》裏頭也有不少。這裏面有儒、有道，沒有佛。爲什麼沒有佛？是皇帝對佛格外的尊重，把佛的講義另外編一套，跟他們不編在一起，《龍藏》。所以《龍藏》裏面你看有很多法師的講義，那些許多都曾經在宮廷裏面講的。我看這些書，我看儒家、道家的，看當年他們在宮廷裏面講那些內容是什麼，你現在在《荟要》、在《四庫》裏頭你就查得到。看看那個時候的宮廷裏面所說的，他是怎麼樣講解，怎麼解釋法，符合當時施政的需要，皇上要用這些東西教化人民。這些帝王聰明、有智慧，他們真正懂得唯有教育才能把人民教好，政治清明，人民守法，不出亂子。每個人都懂得孝親、尊師、敬長，對于政府裏面各級領導知道盡忠，他就守法。這些官員接受儒釋道叁家的教誨，有愛心，做人民的父母、人民的領導、人民的老師。所以，政府各級領導的責任，現在講任務，叁個字，「君親師」，用現在的話說，是人民的領導、是人民的父母、是人民的老師。父母，你要養他，特別是生産、厚生的利益；你要教他，讓他明理，他不愚癡，提升他的精神生活。這國家當然是國泰民安，人民真正得到安和樂利。所以古人把利擺在最後，佛教也是的，你看六和敬裏面把利擺在最後。第一個把見解擺在第一，「見和同解」，第二個是「戒和同修」，守規矩，擺在第二，後面才是「身同住、口無诤」，這個重要，「意同悅、利同均」，利是擺在最後。如果把利擺在第一就完了，那什麼都沒有了。世出世法同一個道理，希望我們學佛時時刻刻要提醒自己，不能夠爭利，心裏不要有利的念頭，要有道的念頭，你就成就道業。如果有利的念頭，你必定是爭利，道就沒有了。

　　所以，花是代表因。他底下說「位相創開，無著感果故」。位是地位，相是形相，這才開始，十信心滿剛剛升級到初住，這是開始。底下這兩個字重要，「無著」感果，無著是沒有執著，自然感果，這個好，沒有分別、沒有執著。布施只管布施，不要要求什麼樣的回報，回報之殊勝是你意想不到的。如果我想著我這個布施我想要得什麼果報，也得到，如你所想，你所想的是有限；你要不想，果報是無限。爲什麼？現在我們明白，不想稱性，想不稱性，想是落在心意識裏頭。換句話說，你有想，你永遠脫不了凡夫，也就是說我們如果有想果報，你出不了六道輪回，你會得到人天福報。如果你沒有妄想分別執著，你得到的是佛菩薩的果報，施不多，得的是遍法界虛空界。我對人好，我對人尊重，對人禮敬，對人不多，我遇到沒有多少人，可是回報的是遍法界虛空界的一切大衆對你尊敬，因爲他稱性。所以，沒有執著的果報不可思議，天天想果報，果報很有限。這個道理要不參透，你就修不出最圓滿的果報，你真正懂得，連乞丐都能修到最圓滿的果報。《了凡四訓》裏面有個故事，一個很貧窮的女孩子，在佛面前舍兩文錢，她沒有心，她沒有願望，以後做了皇後。這就說無著的果報是真的，不是假的。這一段後面還有意思沒有講完，今天時間到了，我們就學到此地。

《大方廣佛華嚴經講記 第一九一二卷》全文閱讀結束。