..续本文上一页间，哪一样东西永恒不变？找不到，最后找到一样：虚空。虚空好象永恒不变，三千年前的虚空是这样，三千年后还是这样。我们看到虚空不变，其实佛告诉我们，虚空还是会变。到什么时候虚空会变？到转识成智的时候，虚空没有了。所以虚空是假的，虚空也是心现识变，何况虚空里面的万法！虚空没有了，成什么境界？现在科学家发现了，很难得，我们不能不佩服他们，他们发现时间、空间不是真的。什么时候你们找个时间，让钟茂森居士跟大家上一堂课，科学家所说的，时空不是真的。空间没有了，距离没有了，极乐世界在哪里？极乐世界就在此地，距离没有了；时间没有了，先后没有了，这才是事实真相。有前后、有距离，假的，这个先后跟距离都是我们自己错觉造成的。
佛对这桩事情，三千年前就讲得很清楚，你看《百法明门论》里头，空间，「方分」，讲十方，讲四面八方上下，叫方分；「时分」就是讲时间。时分、方分这二法，你看在百法里面排列，排在不相应行法里，这说得很清楚。什么叫不相应？这二法跟心法不相应，心法现在人讲精神，它不属于精神，跟色法也不相应，色法是物质，不相应，但是它有，不能说它没有，所以单单列一法。它不是心法，不是色法，也不是心所有法，单单列一法，这一法叫不相应行法。跟色、心、心所统统不相应，单独列一法，这一法用现代科学名词讲是抽象概念，你不能说它有，也不能说它无，你说它无，它真有，它起作用，你要说它是有，它确实体性了不可得，无自性。什么时候能够突破？佛告诉我们，你能够放下执着就突破，所以阿罗汉就突破。由此可知，四圣法界里面没有时空的观念，这个观念是错误的，所以他们没有时间、没有空间。四圣法界尚且能突破，何况一真？一真法界里根本没有，完全转识成智。这个心、心所、色法、不相应行法全都没有，不思议解脱境界，我们凡夫无法想象！那个世界叫华藏世界、叫极乐世界。
清凉底下有一句说得很好，「魄尽惑亡，是净观也」，你的清净心才真的现前。魄是什么？我们中国人讲魂魄，一般人讲灵魂，佛法的名词叫神识，神识是不是真的？不是，神识不是真的，神识转变了，变成什么？灵性，灵性是真的。因为阿赖耶识、神识还有迷惑，这个迷惑是无明，也就是妄想，我们讲起心动念，他还有，分别执着没有了，他还有起心动念。到转阿赖耶为大圆镜智，这个没有了，所以转八识成四智，这相宗的讲法。你看转末那为平等性智，末那是执着，执着没有了，《无量寿经》上讲的平等现前了，有执着就不清净。《无量寿经》上讲清净平等觉，有执着不清净，执着没有了，清净心现前。执着是第七末那识，转末那识为平等性智；转第六意识，第六意识是分别，为妙观察智，这里讲净观，净是妙！这两个是因上转。因上转过来之后，果上就跟着转，转第八识，魄尽惑亡是转第八识，为大圆镜智；转前五识，眼耳鼻舌身，转前五识为成所作智，成所作智是成就佛法、普度众生。转八识成四智。
我们现在常常用《无量寿经》上的这三句「清净、平等、觉」来解释菩提心里面的深心，深心是自受用。我们离开一切执着，清净心现前；离开分别，平等心现前；离开妄想，觉心现前，这就是魄尽惑亡，到这个时候是佛眼看法界，净观！法界是清净的，六道是清净的，十法界是清净的，无有一法不净。也就是我们常常讲的，你会见到什么？世间人人是好人，事事是好事，他现在虽做的种种恶业，不善，他是好人，他是做的好事，为什么？他在那里表演，像舞台表演一样，他唱反派，唱得很成功，好角色，跟舞台表演一样，有人唱正面的，有人唱反面的。你看演岳飞演得像，好角色，这要得奖的；演秦桧也演得像，很像一个奸臣，也要颁奖给他，好角色，你才能看到平等的法界，你才能看到事实真相。
所以三恶道是什么？三恶道是造作罪业到那里去灭罪的，到那个地方去，把自己所有一切的罪业，在那个地方消掉，消业的，没有那个果报他的业消不掉。三善道呢？三善道是消福的，他修那么多福报，他要到这里享受，福报要消掉。所以它的功能我们说是相等的，一个是消罪业，一个是消福报。为什么要消福报？因为他对于他修的那个福没有忘掉，他有执着，所以他要享福，他要把它报掉。做一些坏事、罪业，他到恶道里面也要把它报掉。你把事实真相统统搞清楚、搞明白了，你才是净观，你才是胜见、遍见。遍见不是偏见，我们凡夫见是偏见，没有看到圆满，没有看到究竟。恶道里面众生把他那个恶业统统在那里消掉，他就出来了，出来遇到佛法他会接受，为什么？他受过痛苦，他知道那个苦。所以阿罗汉，我们在经上读到的，阿罗汉谈到地狱他还心有余悸，为什么？过去在那里受过那些罪，还有习气在，听到地狱他心惊肉跳、寒毛直竖，他心有余悸。凡夫迷惑颠倒，记不起来了。阿罗汉突破了时空，他知道过去在地狱受的这些罪，所以觉悟之后再也不干这些坏事。好事要不要做？要做，好事做了怎么样？不着相，不着相就不受三善道的果报。做了就了了，不要再放在心上，如果老放在心上，你会受人天福报。
所以佛教导我们要学菩萨，菩萨断恶不着断恶的相，修善不着修善的相，所以叫三轮体空。不着我相，不着人相，不着当中一切造作的相，这就是此地讲的用清净心去帮助一切众生。特别是六道众生，用清净心帮助他们，用平等心帮助他们，用觉而不迷的心去帮助他们，这就正确了，这是菩萨。所以在六道里面种种示现，他没有报，没有六道的果报，菩萨行善绝对没有人天福报，菩萨也示现作恶，为什么？有些众生要用恶的方法去度他，他才会开悟，作恶不受恶报。这到《华严经》后面有详细的说明。所以菩萨的行持，不是世间凡人能够测度的、能够想象的。所有一切的示现，都是为了帮助众生觉悟，用什么方法让他觉悟就用什么方法，大用无方，这不可以不知道。今天时间到了，我们就学习到此地。
《大方广佛华严经讲记 第一九０三卷》全文阅读结束。