..續本文上一頁間，哪一樣東西永恒不變？找不到，最後找到一樣：虛空。虛空好象永恒不變，叁千年前的虛空是這樣，叁千年後還是這樣。我們看到虛空不變，其實佛告訴我們，虛空還是會變。到什麼時候虛空會變？到轉識成智的時候，虛空沒有了。所以虛空是假的，虛空也是心現識變，何況虛空裏面的萬法！虛空沒有了，成什麼境界？現在科學家發現了，很難得，我們不能不佩服他們，他們發現時間、空間不是真的。什麼時候你們找個時間，讓鍾茂森居士跟大家上一堂課，科學家所說的，時空不是真的。空間沒有了，距離沒有了，極樂世界在哪裏？極樂世界就在此地，距離沒有了；時間沒有了，先後沒有了，這才是事實真相。有前後、有距離，假的，這個先後跟距離都是我們自己錯覺造成的。
佛對這樁事情，叁千年前就講得很清楚，你看《百法明門論》裏頭，空間，「方分」，講十方，講四面八方上下，叫方分；「時分」就是講時間。時分、方分這二法，你看在百法裏面排列，排在不相應行法裏，這說得很清楚。什麼叫不相應？這二法跟心法不相應，心法現在人講精神，它不屬于精神，跟色法也不相應，色法是物質，不相應，但是它有，不能說它沒有，所以單單列一法。它不是心法，不是色法，也不是心所有法，單單列一法，這一法叫不相應行法。跟色、心、心所統統不相應，單獨列一法，這一法用現代科學名詞講是抽象概念，你不能說它有，也不能說它無，你說它無，它真有，它起作用，你要說它是有，它確實體性了不可得，無自性。什麼時候能夠突破？佛告訴我們，你能夠放下執著就突破，所以阿羅漢就突破。由此可知，四聖法界裏面沒有時空的觀念，這個觀念是錯誤的，所以他們沒有時間、沒有空間。四聖法界尚且能突破，何況一真？一真法界裏根本沒有，完全轉識成智。這個心、心所、色法、不相應行法全都沒有，不思議解脫境界，我們凡夫無法想象！那個世界叫華藏世界、叫極樂世界。
清涼底下有一句說得很好，「魄盡惑亡，是淨觀也」，你的清淨心才真的現前。魄是什麼？我們中國人講魂魄，一般人講靈魂，佛法的名詞叫神識，神識是不是真的？不是，神識不是真的，神識轉變了，變成什麼？靈性，靈性是真的。因爲阿賴耶識、神識還有迷惑，這個迷惑是無明，也就是妄想，我們講起心動念，他還有，分別執著沒有了，他還有起心動念。到轉阿賴耶爲大圓鏡智，這個沒有了，所以轉八識成四智，這相宗的講法。你看轉末那爲平等性智，末那是執著，執著沒有了，《無量壽經》上講的平等現前了，有執著就不清淨。《無量壽經》上講清淨平等覺，有執著不清淨，執著沒有了，清淨心現前。執著是第七末那識，轉末那識爲平等性智；轉第六意識，第六意識是分別，爲妙觀察智，這裏講淨觀，淨是妙！這兩個是因上轉。因上轉過來之後，果上就跟著轉，轉第八識，魄盡惑亡是轉第八識，爲大圓鏡智；轉前五識，眼耳鼻舌身，轉前五識爲成所作智，成所作智是成就佛法、普度衆生。轉八識成四智。
我們現在常常用《無量壽經》上的這叁句「清淨、平等、覺」來解釋菩提心裏面的深心，深心是自受用。我們離開一切執著，清淨心現前；離開分別，平等心現前；離開妄想，覺心現前，這就是魄盡惑亡，到這個時候是佛眼看法界，淨觀！法界是清淨的，六道是清淨的，十法界是清淨的，無有一法不淨。也就是我們常常講的，你會見到什麼？世間人人是好人，事事是好事，他現在雖做的種種惡業，不善，他是好人，他是做的好事，爲什麼？他在那裏表演，像舞臺表演一樣，他唱反派，唱得很成功，好角色，跟舞臺表演一樣，有人唱正面的，有人唱反面的。你看演嶽飛演得像，好角色，這要得獎的；演秦桧也演得像，很像一個奸臣，也要頒獎給他，好角色，你才能看到平等的法界，你才能看到事實真相。
所以叁惡道是什麼？叁惡道是造作罪業到那裏去滅罪的，到那個地方去，把自己所有一切的罪業，在那個地方消掉，消業的，沒有那個果報他的業消不掉。叁善道呢？叁善道是消福的，他修那麼多福報，他要到這裏享受，福報要消掉。所以它的功能我們說是相等的，一個是消罪業，一個是消福報。爲什麼要消福報？因爲他對于他修的那個福沒有忘掉，他有執著，所以他要享福，他要把它報掉。做一些壞事、罪業，他到惡道裏面也要把它報掉。你把事實真相統統搞清楚、搞明白了，你才是淨觀，你才是勝見、遍見。遍見不是偏見，我們凡夫見是偏見，沒有看到圓滿，沒有看到究竟。惡道裏面衆生把他那個惡業統統在那裏消掉，他就出來了，出來遇到佛法他會接受，爲什麼？他受過痛苦，他知道那個苦。所以阿羅漢，我們在經上讀到的，阿羅漢談到地獄他還心有余悸，爲什麼？過去在那裏受過那些罪，還有習氣在，聽到地獄他心驚肉跳、寒毛直豎，他心有余悸。凡夫迷惑顛倒，記不起來了。阿羅漢突破了時空，他知道過去在地獄受的這些罪，所以覺悟之後再也不幹這些壞事。好事要不要做？要做，好事做了怎麼樣？不著相，不著相就不受叁善道的果報。做了就了了，不要再放在心上，如果老放在心上，你會受人天福報。
所以佛教導我們要學菩薩，菩薩斷惡不著斷惡的相，修善不著修善的相，所以叫叁輪體空。不著我相，不著人相，不著當中一切造作的相，這就是此地講的用清淨心去幫助一切衆生。特別是六道衆生，用清淨心幫助他們，用平等心幫助他們，用覺而不迷的心去幫助他們，這就正確了，這是菩薩。所以在六道裏面種種示現，他沒有報，沒有六道的果報，菩薩行善絕對沒有人天福報，菩薩也示現作惡，爲什麼？有些衆生要用惡的方法去度他，他才會開悟，作惡不受惡報。這到《華嚴經》後面有詳細的說明。所以菩薩的行持，不是世間凡人能夠測度的、能夠想象的。所有一切的示現，都是爲了幫助衆生覺悟，用什麼方法讓他覺悟就用什麼方法，大用無方，這不可以不知道。今天時間到了，我們就學習到此地。
《大方廣佛華嚴經講記 第一九０叁卷》全文閱讀結束。