..续本文上一页解里面告诉我们，「加分」这段文有三大段，第一段「标加所因」，就是这一句四个字，「以三昧力」，第二「加缘显现」，第三「赞说因缘」。「今初加所因者，谓以三昧力故」，这就是说为什么你能够得到佛的加持，是因为你有三昧力，所以佛就加持你。佛是什么？《华严经》上讲的毗卢遮那如来。毗卢遮那是印度话，梵语，翻成中文意思叫遍一切处。你们想想这什么意思？遍一切处就是自性。自性是什么？还不就是佛所讲的，「一切众生皆有如来智慧德相」，只要你心定了，你自己，那个如来是自性，我们自性里面本来具有的智慧德相就起作用，你的定功愈深愈广，那个作用就愈明显，就这个意思。谚语有所谓「心浮气躁，凡事不成」，你想想看这个意思，心浮气躁，凡事是我们凡间的事情，就是世间事情都不能成就。这是什么事？这是佛事。佛事是什么？佛事是觉悟的大事。佛是觉悟的意思，佛事就是叫我们自己觉悟过来，这叫佛事，我们从迷回归到觉这叫佛事，可见得这个定多么重要。让我们再想想，《佛遗教经》里面所讲的，「制心一处，无事不办」，这个无事，无论是世间事、出世间事，只要你把心制伏在一处，我们这个心妄念太多，这个心就是讲念头，你把所有念头都放下，心就定了。定是你自己的真心，你的真心现前了，念头是妄心，念头不是真心，真心离念，这大乘教里面常说，有念就是妄心，就不是真心。
八万四千法门、无量法门修什么？头一个就是修定心，戒定慧。怎样修定？你得要求戒，因戒得定，因定开慧。佛法学习终极目标是开智慧，智慧一定从三昧现前的，就是从定。三昧也翻作禅定，禅定这两个字在佛经名相上叫梵华合译，禅那是梵文音译过来的，定是中文字，禅跟中文的定意思非常接近。我们为什么定不下来？欲望太多了。其实我们中国古圣先贤也是这样教我们的，细心去观察中国老祖宗传下来的东西，跟佛法相应，没有违背。老祖宗教导我们，明明德、亲民、止於至善。这是什么？这是我们修学总的目标、总的方向。明德是体，就是佛法里面讲的自性、本性，明德。明德上面再加一个明，那说明什么？你现在不明了，你明德已经不明了。怎么办？恢复你的明德，明明德。有体就有用，你看作用，他不先说自己，先说别人，跟佛家发愿「众生无边誓愿度」，你看这个意思多么接近，亲民，亲是什么？亲爱，亲爱不就是慈悲吗？就是佛家讲的大慈大悲，无条件的爱心，爱什么？爱民。这是性德，为什么？万物跟我是一体，道家所讲「天地与我同根，万物与我一体」，亲民、止於至善。
这是把方向目标提出来了，怎么落实？你看落实，第一个格物、致知、诚意、正心，身才修，这就是佛法讲的戒律。头一个，把物欲放下，格是格除的意思，格除物欲，自私自利、名闻利养、五欲六尘、贪瞋痴慢，这个东西放下，这是物欲，物欲只要一放下，智慧就现前。所以他用致知，这个致知的意思很深，你才能够接受圣贤教诲，你的物欲不放下，圣贤教诲你入不进去，再高明的老师都没用处。一个好老师天天在讲经教学，学生很多，几十人、几百人，为什么真正成就的就那么二、三个，什么原因？我们用俗话来说，一心专注、一心恭敬的那个学生他得到了，这就是印光大师在《文钞》常说的，「一分恭敬得一分利益，十分恭敬得十分利益」，这什么？尊师重道。你对老师不尊重，老师再好，天天教你，你什么都得不到。你对老师有恭敬心，老师的教诲就如同圣旨一样，你能依教奉行，老师遇到这样的学生如获至宝，为什么？他有传人了。
尊师重道，绝不是老师要求学生对他尊重，那就错了，那不是真正好老师。尊师重道是他求学的态度，他有这么好的态度，这人可教。对老师一点礼貌也没有，不知道尊重，老师可以不必教他，为什么？你教他白费力气，他不能接受。从前李老师常常跟我们讲，佛家讲法器，他对这个道业十分尊重，老师要不教他十分对不起他；如果他只有一分尊重，老师就不要教他两分，为什么？他只能受一分，再教多一分他装不下，他不能接受。不是老师吝法，老师有智慧眼，看得很清楚，你这个学生能接受多少，能学到什么程度，清清楚楚、明明白白。他为什么能尊重老师？头一个肯定孝亲，他要不孝顺父母的话，尊重老师是假的，那不是真的。所以教育第一任的老师是父母，父母要把孩子根扎好，那个根是什么？根就是孝顺。父母怎么教儿女？父母自己要做出孝亲的样子给儿女看，他自己要不懂得孝顺父母，小孩从小就在学习，将来他也不孝敬你，他看到你对你父母怎么样他就学会了。所以《弟子规》实在讲不是给小孩看的，不是教小孩念的，是父母把它在家里做出来，儿女天天看，天天在学习，自然会了。他能孝亲，他就能尊师、他就能敬长，所有的德行都从这里生出来，你说这多重要！
中国有两句话说，「万恶淫为首，百善孝为先」，这个话是真理。今天这个世界上大乱，乱在什么地方？乱在邪淫。你无论到哪个地方，你眼睛看到的、耳朵听到、所接触到的，是不是在那里宣扬邪淫，这个社会还能好吗？万恶淫为首，普遍都在宣扬万恶，这社会没救了。古圣先贤所讲的话很简单，里头有大道理、有大学问，你能够听得进去，依教奉行，那真是有福了。所以说不听老人言，吃亏在眼前。我们中国老人、古圣先贤是世界上最有智慧的人、最有德行的人，走遍全世界找不到。今天社会动乱，大家都慌了，全世界的人，专家学者、很多政府领导人，我认识的很多，都在寻求怎么样化解冲突、怎么样帮助社会恢复到安定和平。给诸位说，就这两句话就解决了，你要能叫一切众生断恶修善，问题解决了。怎么样？提倡孝道，邪淫不能禁止也要节制，这个社会就有救。如果还是这样演变下去，神仙都救不了，这不能不知道。这两句话，在今天的社会，把现前这个社会两句话说尽了，病根找出来了。对治、拯救没有别的，提倡孝道就行了。有孝就有悌，悌是和睦兄弟、尊敬尊长。
下面大师引用「论云，所以偏加金刚藏者，得此定故」，毗卢遮那佛加持金刚藏菩萨，为什么？他所得的就是这里所讲的「菩萨无量方便三昧」，他得到了，得到这个定才能够普度众生。「前由佛力能入」，他是承佛的威神加持，他能入这个定。「今由定力佛现」，在定中佛现前了。「互为增上」，先是佛帮助他，教他怎样修学、怎样得定，他真干，真得到了。现在看到佛力的加持，他感受到了，这就是定力佛现。「力相云何」，力是定力，相就是佛相。「谓无作三昧，显自觉智，寂不失照，冥同佛心，故感佛现三业加也」。文字不多，意思都说圆满了，无作三昧就是自性本定。所以诸位要晓得，谁加的？确实，老师教你，你才恍然大悟，没有老师指点，你永远迷惑，你不觉悟。老师教你，老师不居功。你成佛了，佛说佛没有度你，谁度你？你自觉、自悟、自度，这是真的。佛要能度人的话，那佛大慈大悲，他要不把我们统统度成佛，他慈悲何在！所以这是不可能的。迷是你自己迷的，悟还是要你自己悟；你自己不悟，佛没有法子代你悟。佛对我们最大的帮助，就是老师对学生，他把他自己怎样破迷觉悟的那种经验、他那些方法，提供给我们做参考。我们跟他的根性未必相同，所以只能够说做参考。如果我们觉得他这个方法我也可以做，我也能行，你就不妨认真学习。如果实在他这个方法我们觉得有困难，做不到，我们可以从他的教导里面得到一些原理原则，把握著原理原则我们另外选一个法门专修，决定能成就。
所有经教都是世尊当年在世教导不同根性的众生，我们今天展开经卷，统统提供给我们参考资料，我们自己首先要有自知之明。实在找不出方法，那佛就指点我们一个方法，大家都可以学的，「三根普被，利钝全收」，就是念佛求生净土，这是共同的修行方法，决定有利没有害。其他法门如果不契自己的机，得不到利益，念佛这个法门，不管你是什么样的根机，统统得利益。我们就专注在念佛三昧，这样就能成就。所以你看，此地讲这个三昧还是讲到自性，可见得不从外来。「显自觉智」，这就是佛力加持，自己的智慧开了，因定开慧。下面是说明这个境界。今天时间到了，我们就学习到此地。
《大方广佛华严经讲记 第二０四五卷》全文阅读结束。