..續本文上一頁解裏面告訴我們，「加分」這段文有叁大段，第一段「標加所因」，就是這一句四個字，「以叁昧力」，第二「加緣顯現」，第叁「贊說因緣」。「今初加所因者，謂以叁昧力故」，這就是說爲什麼你能夠得到佛的加持，是因爲你有叁昧力，所以佛就加持你。佛是什麼？《華嚴經》上講的毗盧遮那如來。毗盧遮那是印度話，梵語，翻成中文意思叫遍一切處。你們想想這什麼意思？遍一切處就是自性。自性是什麼？還不就是佛所講的，「一切衆生皆有如來智慧德相」，只要你心定了，你自己，那個如來是自性，我們自性裏面本來具有的智慧德相就起作用，你的定功愈深愈廣，那個作用就愈明顯，就這個意思。諺語有所謂「心浮氣躁，凡事不成」，你想想看這個意思，心浮氣躁，凡事是我們凡間的事情，就是世間事情都不能成就。這是什麼事？這是佛事。佛事是什麼？佛事是覺悟的大事。佛是覺悟的意思，佛事就是叫我們自己覺悟過來，這叫佛事，我們從迷回歸到覺這叫佛事，可見得這個定多麼重要。讓我們再想想，《佛遺教經》裏面所講的，「製心一處，無事不辦」，這個無事，無論是世間事、出世間事，只要你把心製伏在一處，我們這個心妄念太多，這個心就是講念頭，你把所有念頭都放下，心就定了。定是你自己的真心，你的真心現前了，念頭是妄心，念頭不是真心，真心離念，這大乘教裏面常說，有念就是妄心，就不是真心。
八萬四千法門、無量法門修什麼？頭一個就是修定心，戒定慧。怎樣修定？你得要求戒，因戒得定，因定開慧。佛法學習終極目標是開智慧，智慧一定從叁昧現前的，就是從定。叁昧也翻作禅定，禅定這兩個字在佛經名相上叫梵華合譯，禅那是梵文音譯過來的，定是中文字，禅跟中文的定意思非常接近。我們爲什麼定不下來？欲望太多了。其實我們中國古聖先賢也是這樣教我們的，細心去觀察中國老祖宗傳下來的東西，跟佛法相應，沒有違背。老祖宗教導我們，明明德、親民、止於至善。這是什麼？這是我們修學總的目標、總的方向。明德是體，就是佛法裏面講的自性、本性，明德。明德上面再加一個明，那說明什麼？你現在不明了，你明德已經不明了。怎麼辦？恢複你的明德，明明德。有體就有用，你看作用，他不先說自己，先說別人，跟佛家發願「衆生無邊誓願度」，你看這個意思多麼接近，親民，親是什麼？親愛，親愛不就是慈悲嗎？就是佛家講的大慈大悲，無條件的愛心，愛什麼？愛民。這是性德，爲什麼？萬物跟我是一體，道家所講「天地與我同根，萬物與我一體」，親民、止於至善。
這是把方向目標提出來了，怎麼落實？你看落實，第一個格物、致知、誠意、正心，身才修，這就是佛法講的戒律。頭一個，把物欲放下，格是格除的意思，格除物欲，自私自利、名聞利養、五欲六塵、貪瞋癡慢，這個東西放下，這是物欲，物欲只要一放下，智慧就現前。所以他用致知，這個致知的意思很深，你才能夠接受聖賢教誨，你的物欲不放下，聖賢教誨你入不進去，再高明的老師都沒用處。一個好老師天天在講經教學，學生很多，幾十人、幾百人，爲什麼真正成就的就那麼二、叁個，什麼原因？我們用俗話來說，一心專注、一心恭敬的那個學生他得到了，這就是印光大師在《文鈔》常說的，「一分恭敬得一分利益，十分恭敬得十分利益」，這什麼？尊師重道。你對老師不尊重，老師再好，天天教你，你什麼都得不到。你對老師有恭敬心，老師的教誨就如同聖旨一樣，你能依教奉行，老師遇到這樣的學生如獲至寶，爲什麼？他有傳人了。
尊師重道，絕不是老師要求學生對他尊重，那就錯了，那不是真正好老師。尊師重道是他求學的態度，他有這麼好的態度，這人可教。對老師一點禮貌也沒有，不知道尊重，老師可以不必教他，爲什麼？你教他白費力氣，他不能接受。從前李老師常常跟我們講，佛家講法器，他對這個道業十分尊重，老師要不教他十分對不起他；如果他只有一分尊重，老師就不要教他兩分，爲什麼？他只能受一分，再教多一分他裝不下，他不能接受。不是老師吝法，老師有智慧眼，看得很清楚，你這個學生能接受多少，能學到什麼程度，清清楚楚、明明白白。他爲什麼能尊重老師？頭一個肯定孝親，他要不孝順父母的話，尊重老師是假的，那不是真的。所以教育第一任的老師是父母，父母要把孩子根紮好，那個根是什麼？根就是孝順。父母怎麼教兒女？父母自己要做出孝親的樣子給兒女看，他自己要不懂得孝順父母，小孩從小就在學習，將來他也不孝敬你，他看到你對你父母怎麼樣他就學會了。所以《弟子規》實在講不是給小孩看的，不是教小孩念的，是父母把它在家裏做出來，兒女天天看，天天在學習，自然會了。他能孝親，他就能尊師、他就能敬長，所有的德行都從這裏生出來，你說這多重要！
中國有兩句話說，「萬惡淫爲首，百善孝爲先」，這個話是真理。今天這個世界上大亂，亂在什麼地方？亂在邪淫。你無論到哪個地方，你眼睛看到的、耳朵聽到、所接觸到的，是不是在那裏宣揚邪淫，這個社會還能好嗎？萬惡淫爲首，普遍都在宣揚萬惡，這社會沒救了。古聖先賢所講的話很簡單，裏頭有大道理、有大學問，你能夠聽得進去，依教奉行，那真是有福了。所以說不聽老人言，吃虧在眼前。我們中國老人、古聖先賢是世界上最有智慧的人、最有德行的人，走遍全世界找不到。今天社會動亂，大家都慌了，全世界的人，專家學者、很多政府領導人，我認識的很多，都在尋求怎麼樣化解沖突、怎麼樣幫助社會恢複到安定和平。給諸位說，就這兩句話就解決了，你要能叫一切衆生斷惡修善，問題解決了。怎麼樣？提倡孝道，邪淫不能禁止也要節製，這個社會就有救。如果還是這樣演變下去，神仙都救不了，這不能不知道。這兩句話，在今天的社會，把現前這個社會兩句話說盡了，病根找出來了。對治、拯救沒有別的，提倡孝道就行了。有孝就有悌，悌是和睦兄弟、尊敬尊長。
下面大師引用「論雲，所以偏加金剛藏者，得此定故」，毗盧遮那佛加持金剛藏菩薩，爲什麼？他所得的就是這裏所講的「菩薩無量方便叁昧」，他得到了，得到這個定才能夠普度衆生。「前由佛力能入」，他是承佛的威神加持，他能入這個定。「今由定力佛現」，在定中佛現前了。「互爲增上」，先是佛幫助他，教他怎樣修學、怎樣得定，他真幹，真得到了。現在看到佛力的加持，他感受到了，這就是定力佛現。「力相雲何」，力是定力，相就是佛相。「謂無作叁昧，顯自覺智，寂不失照，冥同佛心，故感佛現叁業加也」。文字不多，意思都說圓滿了，無作叁昧就是自性本定。所以諸位要曉得，誰加的？確實，老師教你，你才恍然大悟，沒有老師指點，你永遠迷惑，你不覺悟。老師教你，老師不居功。你成佛了，佛說佛沒有度你，誰度你？你自覺、自悟、自度，這是真的。佛要能度人的話，那佛大慈大悲，他要不把我們統統度成佛，他慈悲何在！所以這是不可能的。迷是你自己迷的，悟還是要你自己悟；你自己不悟，佛沒有法子代你悟。佛對我們最大的幫助，就是老師對學生，他把他自己怎樣破迷覺悟的那種經驗、他那些方法，提供給我們做參考。我們跟他的根性未必相同，所以只能夠說做參考。如果我們覺得他這個方法我也可以做，我也能行，你就不妨認真學習。如果實在他這個方法我們覺得有困難，做不到，我們可以從他的教導裏面得到一些原理原則，把握著原理原則我們另外選一個法門專修，決定能成就。
所有經教都是世尊當年在世教導不同根性的衆生，我們今天展開經卷，統統提供給我們參考資料，我們自己首先要有自知之明。實在找不出方法，那佛就指點我們一個方法，大家都可以學的，「叁根普被，利鈍全收」，就是念佛求生淨土，這是共同的修行方法，決定有利沒有害。其他法門如果不契自己的機，得不到利益，念佛這個法門，不管你是什麼樣的根機，統統得利益。我們就專注在念佛叁昧，這樣就能成就。所以你看，此地講這個叁昧還是講到自性，可見得不從外來。「顯自覺智」，這就是佛力加持，自己的智慧開了，因定開慧。下面是說明這個境界。今天時間到了，我們就學習到此地。
《大方廣佛華嚴經講記 第二０四五卷》全文閱讀結束。