..续本文上一页里面，不在外面，外头没有，外面只有苦，哪有乐！自性里头才真有乐趣，这说得多好，说得多圆满，让人听到真是心服口服。你要离苦得乐，苦在外头，乐在里头，你把外面舍掉往里面追求，苦就离掉，乐就得到了。这一回头，就住一切诸佛智慧大悲海境界，这句话全是自性。
长者接著说，「即五位通修」，五位要记住，就是十住、十行、十回向、十地、等觉，等觉叫十一地，通修，一修一切修，一切修就是一修，一即一切，一多不二。「以初住及十地，不离一佛智慧境界故」。法身是一体、一心、一智慧，前面我们读过「力无畏亦然」，力是能力，经上举十种叫十力，四无畏，没有一样不具足，样样都具足，这是我们不能不知道的。特别强调的是「一佛智慧境界」，《华严经》上佛为我们说出十种智明，我们念佛人在回向偈里面常常念到，「愿得智慧真明了」，这就是智慧明了。智慧明了那个境界是无量无边，也是没有止境的，佛在教学当中把智慧明了也举十个例子，十代表无尽，所以说十种智明。经上的大义是这么说的，「智明者，智慧明了也，谓以十种善巧之智，明了通达一切众生境界，教化调伏，令出生死苦海而成正觉也」，这是总说。你看这多么重要，这些话正是以我们现前众生境界来说的，针对我们来讲的。
下面说十种，第一种，「知众生业报智明：谓菩萨以善巧智明，了达一切众生造诸恶业而受苦报，是名知众生业报智明」。佛说这些事情，实在讲，在一切大小乘经论里讲得太多了。众生为什么受这么多苦？我们细心去观察这个世界，哪个众生他享乐不受苦？大概一个都找不到，所以佛说三界统苦。归纳起来说，这个世间一切众生有八苦，就是八大类的苦，前面四种是任何一个人都不能避免的，生老病死谁能够避免！生很苦，父母很苦，特别是母亲，婴儿自己也很苦，佛在经典上的形容如同亲历其境，我们读了之后不能不佩服。释迦牟尼佛怎么知道的？我们自己生的苦都忘得一干二净，他怎么还那么清楚，他都能说得出来？坐胎时候受的苦，把这个胎比喻作监狱、地狱，叫胎狱，十个月坐胎就像在地狱里受罪一样。地狱里我们晓得所谓是度日如年，我们人间看起来他是坐胎十个月，他自己感受的时间太长了，这是生苦。生之后免不了慢慢的会衰老、会生病、会死亡。死亡苦，你灵魂脱离身体那时候离开的那种痛苦，佛在经上形容犹如生龟脱壳，像活的乌龟，你把它的壳拔下来，人灵魂离开身体就像那样的痛苦。经过这么大的痛苦，所以许多事情就忘记了，记忆失掉了。这种情形我们能够理解，有很多聪明的儿童生一场大病之后，他的聪明、记忆能力大幅度的衰退，这种情形我们常常看到。当然这多半还是生理上的障碍影响到心理。
要照佛法理上来讲，一切众生聪明才智是平等的，为什么造成不平等？是你们的妄想分别执著造成的，每个人妄想分别执著不相同，那就是业报。你的真心做不了主宰，妄心做主，妄心所造的是六道轮回。妄心所造最殊胜的是四圣法界，那些人是佛的好学生，都能认真依教奉行，所以他们学佛学得很像、很到家，学得很入味；六道里头不行，六道里头业障习气太重，诚意不足，信解行都不能够圆满，所以怎么比都比不上四圣法界。我们知道这种情形，应当常常生惭愧心，人真正有惭愧心，有忏悔的意思，那就像宗教里面所说的，这个人得救了，他具备得救的条件，他真想回头。前面我们讲三种缘，苦受尽了，想回头了，「苦尽甘来，乐极生悲」，还得要苦尽甘来，慢慢他觉悟了。所以佛帮助众生离苦得乐，他有次第，首先帮助我们断恶修善，为什么？培养我们的善根，有善根你才有缘分与诸佛菩萨感应道交，没有善根不行，不是佛菩萨不来，是你自己没有感。诸佛菩萨纯净纯善，我们跟诸佛菩萨有没有感应？有，感应不明显，这是什么原因？我们的诚敬心不纯，里面掺有杂念，所以有感不是没有感，但是不纯不净，效果就不是很殊胜，道理在此地。
佛教导我们断恶修善，一切恶里面最严重的两条，一个是财，一个是色，最严重的两条。这两条你能够放下，其他的就容易了，不难，这两条最难。所以佛的戒律，根本戒里面对这两条就非常重视，布施断贪欲，教我们要放下；根本戒里面教我们断淫欲，这是救自己，这里面的道理，中国《黄帝内经》讲得最清楚，毁灭自己的身心、智慧，为什么要断，理由说得清楚。不杀生是不跟一切众生结冤仇，你的冤亲债主从哪来的？多半从杀生来的，这不能不晓得，所以我们要改邪归正，要回头是岸。不跟一切众生结冤仇，那你就要守住不杀生、不偷盗，不跟众生结冤仇。偷盗是什么？占别人的便宜，我们还有占别人便宜的念头，这个念头叫盗心，虽然没有行为，你有这个念头，在大乘戒里面你就犯戒了。大乘戒是论心不论事，小乘戒是论事不论心，小乘戒里面你没有犯戒，你有占人便宜的念头，但是你没做这个事情，不犯戒；可是大乘不行，大乘有这个念头就犯戒，所以大乘戒难持，小乘戒容易，这不能不知道。淫欲是害自己，当然有时候也牵涉到其他的，也会害人，最重要的是害自己。
但是杀生、偷盗害人，害人就跟人结冤仇，所以冤亲债主一大堆就这么个道理，从哪里来的？造的业报！没有学佛之前，不知道这事实真相，我们中国传统文化的底蕴是很厚、是好，但是没有佛法做得那么干净，传统里面讲老人还是要吃肉，不吃肉营养不够。现在我们晓得，营养不是够不够，一切法从心想生，你心里想不够就真的是不够，念头主宰一切；你以为素食够了它就够了，它就没事，这就是佛常常讲的一切法从心想生，看我们怎么想法。想错了，我们就会做错；想正了，那我们一切都做得很纯正。素食还是有好处，我很幸运，一开始学佛，我对这个事情就明白了，所以我学佛大概半年，我就发心吃长素，我的素食到今年是五十八年，身体健康，没有丝毫影响。一般人讲，年岁老的不吃肉恐怕营养不够，这句话是不可以相信的。你说不能相信，医学里面有数据来做证明，它是拿得出数据、拿得出证明来的。为什么？因为那些人他的念头里头不吃肉营养不够。我们这些吃素的人、学佛的人没有这个念头，没这个念头都够了。
在近代的科学才发现人的念头力量太大了，念头确实主宰一切，对一个人身体健康关系太大了！我们在国内、在国外，在农村里面看到很多老人八十多岁、九十多岁，甚至於一百多岁，他还在工作。我在澳洲住在昆士兰，我们附近有个小镇是在乡下，我去过二、三次，那里面的老人八十岁以上，一百多岁的还有好多个，他们还自己开车，还自己下田去种五谷杂粮，很健康，生活相当贫苦，他哪有好东西吃！没有。这些农夫确实日出而作，日没而息，他的生活很规律、很正常，可以说除了种植以外，没有值得忧虑操心的事情，我想这应该是他长寿最主要的原因。我们学佛最明显的也就是这一点，我们得到这个受用，我们知事少了，对社会世间的事情与自己不相关的，我们放下。所以现在像社会大众传媒，电视我们不看，几十年没看过电视，电影、戏剧、广播、报纸、杂志统统拒绝了，知事少时烦恼少，认识人多了就是非多。我们讲经利用网路、电视，所以认识我的人很多，我不认识他们。很多同学你们都知道，我不接电话，我没有电话，给诸位说，现在那些手机功能很多，我都不会用。我也不看信件，所以大家也不要写信给我，我都不看。如果有问题，你们可以把问题提出来交给香港佛陀教育协会，我们每个星期五来解答。生活愈简单愈好，愈清净愈好，这对身体健康有帮助，所以该放下的一定要放下。
我每天除了讲经之外就读经，这些年来跟世界上许多宗教交流，所以我除了读佛经之外，还要看看其他宗教的经典，跟他们交流的时候，我们有经典理论的依据共同学习，才能真正达到世界宗教是一家。希望宗教能够团结，帮助这个世界化解冲突，恢复安定和平。这个事也是我们自己本分之内的事情。这么多年来，我们殷切的期望这个世界上能够出现一个世界宗教大学、世界传统文化大学。宗教大学是团结宗教的，其目的是真正做到宗教是一家，每个宗教可以在大学里面成立一个学院，不同的宗教我们是同学，院系不相同。多元文化大学目标是团结族群，我们知道世界族群也是一家。在佛法里面讲，遍法界虚空界是一体，这在大乘佛法里面讲得非常透彻，所以宇宙是和谐的，世界是和谐的，不应该有冲突。藉文化大学我们来研究探讨各个民族传统的文化，有很多族群没有文字，但是他有传说，这些传说历史、他们的生活习惯、他们古老传统的神话、传统的医疗，那里头都是智慧，应该好好的珍惜、整理、保存、发扬光大，这非常有意义。这就是《华严经》的精神，《大方广佛华严经》。
所以我们一定要晓得，苦，譬如现在金融风暴，大家在经济上感受到苦难来了，苦从哪来的？也有同学告诉我，世界上有几个所谓巨富，拥有亿万财富的人，这个金融风暴来了，他受不了，自杀了，听说有好多个自杀。他们所拥有的财富不是普通人能够相比的，他为什么要自杀？原因在哪里？科学家告诉我们，甚至於联合国也都发出信息，世界上这些灾难听说还很多，金融危机接著听说有粮食危机、有能源危机，地球温度不断的上升会造成许多的危机。南北极跟一些高山上的积雪，估计十年到三十年之内统统溶化掉，高山积雪是许多大的河流的源头，这些河水估计养活二十亿人，如果这个水源断绝，这些河都枯干，这二十亿人怎么生活？占世界上人口三分之一。这个问题经过联合国跟科学家提出报告，都是有数据证明，如果得不到环境的改善，这个事情麻烦就大了。
如果我们常常能把这些事情多想想，它会帮助我们勇猛精进，不精进不行，会帮助我们认真学佛，帮助我们在三十年之内一定要成就道业。三十年时间还太长，灾难三十年之后形成，希望我们十年就能够成就道业，那这个灾难与我们就不相干了。所以这个逆境可以刺激我们，让我们赶快回头。我们在生活当中冤亲债主多、恶缘多，也是一个逆增上缘，不生瞋恚，感激的心。在这个环境里面我们知道怎样长成，怎样利用这个环境提高自己的警觉心，逼迫自己非用功不可，不是坏事。所以我们要相信人人是好人，人之初，性本善；事事是好事，都是帮助我们提升的，帮助我们回归自性。所以一定要注意，我们起心动念、言语造作，善恶果报分明，苦乐差别很大，都是自作自受，与外面人毫不相干。这是说的现前社会现象。
再看第二段，「知一切境界寂灭智明：谓菩萨以善巧智明，了达世间一切境界清净寂灭，无诸杂染，是名知一切境界寂灭智明」。这一条所说的看破不是凡夫，他也说得很清楚是菩萨，不是凡夫。菩萨有这个能力看破世间，前面第一个是看破世间众生相，看的是事相，这一段看的是什么？是理体，事之理，相之性，是清净寂灭，没有杂染，为什么？《金刚经》在大乘佛法里面是一部非常重要的经典，它给我们说什么？「凡所有相，皆是虚妄」，「一切有为法，如梦幻泡影」，存在的时间是「如露亦如电，应作如是观」，你要这样看法就对了。佛在当年讲经说法，就一般社会大众能够理解的做比喻，用梦幻泡影做比喻用得最多，用露水、用闪电做比喻也说得不少。闪电的时间短暂，比喻念头所现的相。露水是比喻相续相，我们人在这个世间住世几十年，确实像露水一样，这要知道，几十年时间一弹指就过去了。一念就像闪电一样，存不存在？不存在，这个你会觉悟，念念相续你就迷了，你就不知道念念都不存在。我们在大乘教里面看到世尊跟弥勒菩萨的对话，我们就完全明白了，明了事实真相全是假的。
所以事相上有六道、有三途、有染净、有善恶、有苦乐，在理上讲、在性上讲完全没有。如果你从相上见到理，这个世界是什么世界？常寂光净土。这个道理我们也常常在回味，常常在学习，我们今天的学习用什么？用屏幕，网路的屏幕、电视的屏幕，你看它这个东西是真的是假的？前面讲的众生造作诸恶业而受苦报，造善业得善果是我们屏幕上的现象，看到的是现象，第二段讲的一切境界寂灭，那是我们单单讲屏幕。屏幕有没有东西？没有东西，干干净净什么都没有。不现相的时候没有，现相的时候有没有？现相的时候还是没有，与它丝毫不相干。又像一面镜子一样，镜子照万物，镜子里头有没有东西？没有东西；虽然照见，镜子染不染污？一丝毫不染污。所以从镜之体去看，清净寂灭；从里面现象看，十法界依正庄严，清清楚楚、明明白白，理事是一不是二。所以相不能说有无，屏幕也不能说有无，你说它没有，它能现相；你说它有，那个相是假的，丝毫不染著。现实环境亦复如是，天天照镜子，天天看屏幕，回过头来看现实环境，是一不是二，我们就容易觉悟。帮助什么？帮助你放下，帮助你回头，帮助你回归自性，回归自性就是本来是佛。今天时间到了，我们就学习到此地。
《大方广佛华严经讲记 第二０三二卷》全文阅读结束。