大幻化网坛城简介
原始怙主智慧界，妙用不灭大悲力，
显现方便幻化网，顶礼寂怒之本尊。
密宗金刚乘，是一个无与伦比的大乘法门，其特征主要是殊胜的方便琳琅满目，它可使具备殊胜因缘者，直接观修如来境界。为了达到这一目的，依照生起次第，首先抉择情器一切世间皆是清净本尊刹土，消除与之相悖的庸俗迷乱执着心，并通过禅定之力，观想一切皆是清净的佛世界。
为便于观修，就人工制作了影像坛城——立体坛城、彩粉坛城、绘画坛城，线条坛城和罗列坛城等，以象征性方式表示。这类坛城用于自受灌顶、予他灌顶、修行供养、接受悉地和成办事业等方面，是不可或缺的。尤其是立体坛城，完全是无量宫殿模型，为进行多种密法仪轨起到便利的作用。据记载，香巴拉国第一任法胤妙吉祥称曾对三千五百万仙人，在这一立体坛城中赐予灌顶，而且以后历代法胤也都在立体坛城中进行灌顶。不仅如此，在修习生起次第之时，依靠立体坛城比依靠其它诸如彩粉坛城等更为容易观想。
所谓坛城，即“完整的本尊世界”。在梵文中称其为“曼扎拉”，直译是“圆形围绕”。其意义就世俗象征性坛城而言，即对于所依本尊无量宫殿中心做周围围绕，或者对于能依主尊，众多圣尊围绕。
下面就契入正题。
有关怙主法王如意宝愍恤众生、悲心如海之缘起——兴建喇荣五明佛学院大幻化网寂静坛城。在此本人依据根本续部、印藏诸方大德之注疏和众多伏藏所载，汇集诸义，简略著述此殊胜坛城的构造、象征意义与功德。
“本然自性之坛城，影像殊胜之影像，禅定殊胜之禅定，菩提心与殊胜会”，正如《大幻化网续》中所言，此一法门的坛城分为七种，而见解脱立体坛城，属于殊胜影像坛城，分为能依和所依。首先，从具备表示、意义与象征的所依——无量宫坛城的建筑特征谈起。
首先，幻化网坛城的地基是面积无边的巨大之轮，它象征不辖于十方，无有中边，如同无垠虚空般的密严报身刹土。这一巨大轮体由四辐轮和中央部分组成，象征断除五种烦恼的五种智慧。在其上面建有方形的无量宫殿(圆形、方形、半月形和三角形，分别代表息、增、怀、诛四法)，方形象征增法，在此即象征着佛陀十八不共法、十遍处和八胜处等功德无量增上。
在无量宫殿内部，有一个四辐轮，它象征断除无明的四种智慧。其外有一白色圆环，象征四种智慧远离戏论。它外面有四个断隅，象征四无量心。在其四边又凸出有由五种珠宝组成的四个侧凸台，象征每种智慧各自又具备四种殊胜智慧。其外面是较为宽广的走廊，象征如是智慧无偏周遍法界。
宫殿围墙共有五层，象征每种智慧分别具备五种不同反体的智慧。在宫殿的墙基外部有供欲台——供养天女所站之台阶，它象征享受无舍娱乐。
在宫墙上面，有砖檐、半网鬘、箭垛和布些(塔形装饰品)，它们分别象征智慧永恒不变、三身无离无合、大悲救度有情和圆满至高无上。从砖檐到箭垛的梁端凸出部分，有网鬘、日月缨穗、彩绸鬘和宝柄小拂等各种严饰。这些都象征五种智慧任运显现各类颜色与形态。
宫殿四方各有一门，象征依靠四解脱三摩地自然趣入大菩提。在门槛内外各有四层台阶，称其为因牌坊，象征修习习气走向无住智慧阶梯——八乘之法。每个门面上的四角有四根柱子支撑，上面各有由八层结构组成的牌坊，从下往上依次是马蹄形、莲花形、箱形、网形、端挂形、束挂形、檐瓶和雕头。这八层名叫果牌坊，象征八乘功德圆满，或者八解脱功德圆满。为了提高门房和凉亭的采光程度，建有象背形结构(象征消除无明烦恼)。在牌坊上面，安置着吉祥物——伞盖、*轮和左右两旁的牝牡祥麟，它们依次象征消除轮回热恼、无上乘佛法和方便智慧双运。
整个宫殿的上层构筑，是象征法界本体的圆形宝瓶。在上层构筑——“虚沃”之上，有一莲花座台。上面建有十三层*轮，象征密乘十三地。其上有一遮雨罩或者珠宝伞盖，象征救度有情之大悲。金刚宝矗立在圆形瓶身顶端，它象征着大平等之心性。
宫殿里面，在轮体中央部分和四轮辐上，各安置有如意宝宝座。每一宝座由五层部分构成。第一层是象征能满众生一切愿望的如意宝座基；第二层是具有象征四无畏力等功德的狮子、大象、骏马、金翅鸟和共命鸟等诸吉祥神物所举托的座台；第三层是象征无有垢染的莲花；第四层是象征智慧的日轮；第五层是象征方便的月轮。中央宝座端坐毗卢遮那如来佛父佛母(依无垢光尊者之说)，东方宝座端坐不动如来佛父佛母，南方宝座端坐宝生如来佛父佛母，西方宝座端坐阿弥陀如来佛父佛母，北方宝座端坐不空成就如来佛父佛母。五部佛父佛母皆以国王与王后形式显现。
以主尊为中心，从东南方向开始，于四轮辐之间莲花、日、月三层宝座之上，各端坐地藏王和嬉女母、金刚手和宝鬘母、虚空藏和歌咏母、观世音和舞女母八位男女菩萨。自东南断隅开始，于莲花、日、月三层宝座之上，各端坐弥勒和香味母、除盖障和花女母、普贤和灯明母、文殊和香涂母八位男女菩萨。这些男女菩萨依菩萨坐式(右腿外伸、左腿弯曲)，以大臣方式显现。在外面走廊东南、南方、西南、西北、北方和东北六个方位的莲花宝台之上，各有天道因陀罗导师(帝释)、阿修罗道毗摩质多导师(诤心王)、人道释迦牟尼导师、旁生道狮子善住导师、饿鬼道焰口得瓦导师和地狱道阿瓦牛头导师六类化生，他们以六道众生之王的身份辛勤努力度化众生，而以站立姿势表示。
在宫殿东南西北方位有四所门堂，各所门堂皆有日轮宝垫，有四门守护明王明妃——大威德明王和金刚钩母、大力明王和金刚索母、马头明王和金刚锁母、甘露漩明王和金刚铃母八位男女护法金刚。他们依愤怒金刚站式面向外部，以将军降伏邪魔形式表现。
以上本尊数量依次统计：五部佛父佛母共十位，男女菩萨共十六位，六道导师共六位，四门守护明王明妃共八位——总计四十位，再加上普贤王如来佛父佛母，合计就是四十二位寂静神尊。
普贤王如来佛父佛母所在方位，续部中说是在东西方。他们本为主尊位置，为何却安处于走廊眷属位置呢？就此续部经义，素尔巴派解释为：在传讲续论时，依据《大幻化网海续》所说，普贤王如来佛父佛母是安处于坛城中央主尊位置的。但是在构筑坛城时，因着重于意金刚幻化不动如来为主尊，他与普贤王如来相互调换，普贤王如来佛父佛母就安处在走廊位置。然而，全知无垢光尊者引用布玛莫扎大师的《宝灯论》“无住法界坛城中，即称普贤佛父母，由此幻化报身像，即是五部佛父母”中指出：在法身中本觉智慧安处于超越一切戏论状态之时，就称其为普贤王如来佛父佛母。本觉智慧于报身坛城中，则幻化成五部佛父佛母。由此，在大幻化网中，坛城主尊毗卢遮那实际上就是普贤王如来佛父佛母。所以，在这里就不必调换位置。
安处于走廊位置的普贤王如来佛父佛母是指“妙光现基”的普贤王如来佛父佛母。普贤王如来佛父是妙光能现，普贤王如来佛母是妙光现基，由他们显现坛城所有神尊形象。同样，在中阴阶段，也首先是清净法界妙光现空无别的状态表现成普贤王如来佛父佛母，然后，逐一显现寂怒本尊坛城。所以，主尊普贤王如来佛父佛母与“妙光现基普贤王如来佛父佛母”并非一事。因此，这里所谈到的妙光现基的普贤王如来佛父佛母是坛城能现之基，并不属于所现坛城神尊形象之范畴。所谓的走廊也不是无量宫殿的走廊，而是毗卢遮那如来佛父佛母之心间。
四十二神尊象征意义是：普贤王如来佛父佛母代表现空或觉空无别；五部佛父代表五蕴本际清净；五部佛母代表五大本际清净；地藏王菩萨等前四位菩萨代表眼识、耳识、鼻识、舌识四识本际清净；嬉女母等前四位空行母代表色、声、香、味四尘本际清净；弥勒菩萨等后四位菩萨代表眼根、耳根、鼻根、舌根四根本际清净；香味母等后四位空行母代表四时(过去、现在、未来、不定时)本际清净；六道导师代表六毒烦恼(五度烦恼与吝啬)本际清净；四门守护明王代表身触、能触、所触和触觉本际清净；四门守护明妃代表常见、断见、我见、执相见四见本际清净。
寂静本尊限定四十二位数量，是属于大幻化网中型坛城。而依照大型坛城，则五部佛父佛母各有八位菩萨眷属围绕。主尊与眷属共有五十位，加上十六位男女菩萨、六位导师、八位守护明王明妃和普贤王如来佛父佛母，合计八十二位神尊。小型坛城是由五部佛父佛母和八位守护明王明妃所构成，仅有十八位神尊。
我们这座坛城的主尊和眷属，都是一面二臂形象，依照简略面臂(面孔与手臂)形式显现。而依照中型面臂，则五部如来皆是三面六臂形式，其它神尊都是以一面二臂形式显示。若依照广型面臂，则除了佛母和六道导师以外，其它神尊都是以三面六臂形式显示。
以上简单介绍了能依所依大幻化网坛城的情况，顺便再谈一下坛城地基周围所分布佛像构筑情况。在雪域绵延流布的八大教派，各自创始人，三根本和护法，都无偏地供置于各个佛堂之内。坛城除了北方方位(仅有两座佛堂)，其它七处方位各有三座佛堂，共有二十三座佛堂。
从东方开始，自左而右各顺列三座佛堂。
东方方位，第一座是三怙主佛堂，上供以文殊菩萨、观世音菩萨和金刚手菩萨为首之众多佛菩萨。第二座是显宗佛堂，上供以本师释迦牟尼佛、阿弥陀佛和药师佛为首的众多佛菩萨。第三座是光明大圆满佛堂，上供以法身普贤王如来、报身大金刚持、化身金刚萨埵为首之大圆满传承诸上师。
东南方位，第一座是萨迦派佛堂，上供有萨迦五位祖师。第二座是旧译宁玛派佛堂，上供有莲花生、菩提萨埵和赤松德赞三位尊者。第三座(旧)噶当派佛堂，上供有阿底峡尊者和仲敦巴诸耆宿大德。…
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