【论文】

　　一○‧一八九　此论三分，成立唯识，是故说为《成唯识论》。

　　【疏翼】

　　总释三十颂文具有三分中，第三释结施愿分。文分为三︰一、释结「成」义，二、释结「净」义，三、圆显颂旨施众共觉。此即初文。

　　【述记‧卷六十】

　　「此论三分成立唯识」者[1]，此下大段[2]第三、释结[3]施愿分。即第二师[4]解论文。谓初一颂半、略明能变识相，次[5]有二十三颂半[6]、广明唯识，后有五颂[7]、明唯识位。

　　以佛说初、中、后善︰纯一、圆满、清白梵行，今同佛[8]教，故言「三分」。如第一卷抄[9]释，余文可解。

　　此中言「成」，即以教成教之「成」[10]，即以理[11]成理。理实俱通，然依境、行、果[12]，解「成」，如前[13]。解「理」体，「分别唯识性、相」义[14]，如前第九卷初抄故[15]。

　　【论文】

　　一○‧一九○　亦说此论，名《净唯识》，显唯识理，极明净故。

　　【疏翼】

　　第三释结施愿分中，第二释结「净」义。

　　【述记‧卷六十】

　　言「净」者，谓从喻显。如[16]真如性，虽本性净，若不修习，净无以彰[17]，教、理，俱得[18]。如珠宝等，性虽光洁，若不磨莹等[19]，无以出光[20]；如苏迷卢[21]虽宝所集，无日轮回照，何以显光？此论亦尔。

　　【论文】

　　一○‧一九一　此本论名《唯识三十》，由三十颂，显唯识理，乃得圆满，非增减故。已依圣教及正理，分别唯识性、相义，所获功德施群生，愿共速登无上觉。

　　【疏翼】

　　第三释结施愿分中，第三圆显颂旨施众共觉。

　　【述记‧卷六十最末】

　　颂[22]四句中[23]，初二句、牒结[24]上，后二句、正回施发愿。

　　「由三十颂显唯识理」「非增减」者，依三义[25]配释，皆有非增减义。

　　【疏翼】

　　以上释《唯识三十颂》本文讫。

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　　[1] 「此论三分成立唯识者」九字，《金藏》有，余本无。

　　[2] 「大段」二字，《金藏》无。

　　[3] 泰《抄》牒文，及《述记》卷三科文均作「释结」，《金藏》作「结

　　释」，余或同之。

　　[4] 即护法等。

　　[5] 「次」字，余本作「中」。

　　[6] 即第二颂后半，至第二十五颂。

　　[7] 即第二十六颂至第三十颂。

　　[8] 《金藏》作「佛」，余作「彼」。

　　[9] 即本论《述记》卷三初文。

　　[10] 「之成」二字，《金藏》有，余无。

　　[11] 灵泰《抄》牒释作「理」，《金藏》作「教」，《大正藏》亦作「教」。

　　[12] 「异」字，原作「一」，今依前卷五十二科文改。

　　[13] 指本论《述记》卷五十二末，如云︰

　　若约境行果科者，前来﹝十七颂半﹞及此初二颂﹝第二十、第二十一颂﹞广俗谛「境」；此第三﹝第二十二﹞颂广真谛「境」；以上随应思准。

　　[14] 本论《述记》卷五十三初云︰

　　上来二十五行颂﹝从第一颂至第二十五颂﹞有二二判别︰一云︰前二十四颂明唯识「相」，第二十五颂明唯识「性」；一云︰二十五行颂中，初之一颂半略明能变识「相」，第二余二十三颂半﹝第二颂后半至第二十五颂﹞广明能变「相」。

　　[15] 即本论《述记》卷五十三初。

　　「如前第九卷初抄故」八字，原误置于下解净义处，今移置此。

　　[16] 「如」字，《金藏》缺。

　　[17] 《金藏》作「彰」，余作「显」。

　　[18] 具意云：不止境、行如此，教、理亦然。

　　[19] 「等」字，《金藏》有，余无。

　　[20] 余本有「故也」二字。

　　[21] 「苏迷卢」，梵文为「sumeru」。

　　[22] 谓施愿颂。

　　[23] 「颂四句中」四字，《金藏》有，余本无。

　　[24] 「牒结」，《金藏》「牒结」，余本作「结牒」。

　　[25] 即以教成、以境行果成、以性相理成。