【论文】

　　三‧四一　「思」，谓令心造作为性；于善品等，役心为业。

　　【疏翼】

　　第一别解五心所体性作业中，第五解思心所。于中分二︰一、略出思体业，二、广思业。

　　【述记‧卷十七】

　　其义可知。

　　【疏翼】

　　安慧《唯识三十论》卷一云︰

　　思者，谓能令心造作、令心奔动，犹如由磁石力，令铁奔动。如是由有此故，于所缘境令心奔动。

　　【论文】

　　三‧四二　谓能取境正因等相，驱役自心，令造善等。

　　【疏翼】

　　第五解思心所中，第二广思业。

　　【述记‧卷十七】

　　谓《瑜伽论》第三卷说：即此邪、正、俱相违行、因相，由思了别[1]。谓邪、正等行，即「身、语业」。此行之因，即善、恶境，由了此境相故，思作诸业，起善、恶等事。故言「取境正因等相」，是思之业。

　　问︰思令心作，为亦令彼心所有法作不？若亦令心所法作，何故不说？若唯令心作，何故不同作意，亦令心所作？

　　行相实同作意，亦令心所造作，以心胜故，但说作心。

　　此别解已。

　　【疏翼】

　　以上第四别解五心所中，第一别解五体性作业讫。

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　　[1] 《瑜伽》卷三此段文前有：

　　谓发起寻、伺、身、语业等为业。