..续本文上一页，即是使双方当前辩论，引证三藏教法或戒律条文而决定是非。二、忆念毗尼，即是令别人根据忆念陈述以决定当事人犯或不犯。三、不痴毗尼，即是有比丘当发痴狂病时犯罪，病瘥以后与以不痴羯磨，使之参加说戒僧中。四、自言毗尼，即是对犯戒比丘，不加威力，但令其自发露罪行而决定之。五、多语毗尼，即是僧中争论长时不息，即行筹按多数表决之。六、罪处所毗尼，即是比丘犯罪，以重为轻，不自首本罪，便于僧中白四羯磨，依其本罪给以治罚，候其伏罪，然后解除。七、草复地毗尼，即是僧中两派争论不止，即由两派各推一上座，互陈灭争之言而止息其争论。
在家五戒是不杀、不盗、不邪淫、不妄语、不饮酒。前四是性戒，后一是遮戒。／＼关斋戒是一日一夜不杀、不盗、不淫、不妄语、不歌舞妓乐故往观听、不花香着身、不坐高广大床，此八为戒，又过午不食是斋。沙弥十戒前八与八关斋戒同。不过午食为九，不捉金银宝物为十。六戒是一不染心与男身相触，二不盗人值四钱，三不断畜生命，四不作不实语，五不过午食，六不饮酒。具足戒中四波罗夷即是不淫、不盗、不杀、不妄语。不淫是不与人畜鬼神等共行淫事，小盗是不盗值五钱物，不杀是不杀害人命，不妄语是不妄说自得上人法，未得谓得，未证谓证。
第七十五节 作 持
随顺圣教，作法行事，名为作持。戒本所列比丘二百五十戒，比丘尼三百四十八戒等是止持相；羯磨所结大科以及受戒、说戒等二十犍度是作持。犍度是梵语，义为聚或蕴。二十犍度是：一、受戒犍度，二、说戒犍度，三、安居犍度，四、自恣犍度，五、皮革犍度，六、衣犍度，七、药犍度，八、迦缔那衣犍度，九、拘啖弥犍度，十、瞻波犍度，十一、呵责犍度，十二、人犍度，十三、复藏犍度，十四、遮犍度，十五、破僧犍度，十六、灭争犍度，十七、比丘尼犍度，十八、法犍度，十九、房舍犍度，二十、杂犍度。受戒犍度是关于白四羯磨受具戒法、制定和尚法、弟子法、阿阇梨法以及十三遮难不许出家之规定。说戒犍度是布萨说戒之法，即算定时日，施设说戒堂，说戒种类，关于病比丘与愿及与清净，诵戒者资格，于一说戒处中旧比丘与客比丘之关系等规定。安居犍度是关于安居之法，即是参加安居之资格，房舍卧具之分配，前安居、后安居之分，安居之处所，中途出界外之作法等。自恣犍度是安居满时自恣之法，即是自恣的时日和处所，自恣作法及非法自恣，自恣中归比丘与客比丘之关系等。皮革犍度是关于皮革用具之法，即是使用与蓄积革履、卧具、床、辇等其他革制用具之限制。衣犍度是关于着衣之法，即是受持粪扫衣、十种衣、壕间衣、愿衣、檀越施衣、三衣等，割截衣之裁制，衣之分配与借贷，病比丘之衣法等。药犍度是关于比丘食用及病比丘医药之法，即是比丘食物，病比丘服医药及诸病方剂等。迦絺那衣犍度是受功德衣法，即是受法、衣法、受持期间及合法等。拘啖弥犍度是由拘啖弥国比丘斗争，分裂为二部，各别说戒羯磨之因缘，制定如何同住处及不同住处，乃至于作不见犯、不忏悔、恶见不舍等羯磨法(不同住)及以和合僧还解(同住)，斗争比丘之处理，关于犯罪人及护法匡众料理事人的条件。瞻波犍度是由于瞻波城伽尸国一比丘为客比丘非法举罪之因缘，制定羯磨之如法和非法，非法羯磨有七种(即是非法非毗尼羯磨，非法别众羯磨，非法和合羯磨，法别众羯磨，法相似别众羯磨，法相似和合羯磨，作呵不止羯磨。)呵责犍度，亦名羯磨犍度。为般荼与卢伽二比丘好斗争，因与呵责羯磨。受呵责羯磨者有三十五事不应作。呵责犍度之如法和非法，及解呵责羯磨、又摈羯磨、依止羯磨、遮不至白衣羯磨、不见罪羯磨、不忏悔罪羯磨、不舍见羯磨等总为七羯磨，其不应作乃至解羯磨之法。人犍度，又名僧残悔法。即是犯僧残罪者忏悔治罪之法，有覆藏羯磨、本日治、六夜摩那埵、出罪羯磨等法。覆藏犍度，即是比丘作覆藏羯磨乃至出罪羯磨者为除灭其罪垢所应作种种行。遮犍度，亦名遮布萨法，即是遮止犯戒比丘说戒之法。比丘内有五法。可以从他求听、举罪，遮说戒。有如法和不如法，作法及不成及病比丘遮说戒法等。破僧犍度，即是叙提婆达多立五事非法，破众僧，往至伽耶山中别立僧团事。灭争犍度，立七灭争法。比丘尼犍度，即是比丘尼受戒等法，制八敬法，许女人出家，及比丘尼受具作法、日常行法等。法犍度，又名威仪法。即比丘日常威仪，如客比丘法、便厕法、立食法、阿兰若法、食上法、染衣法等威仪作法。房舍犍度，又名卧具法。即始自地敷、床、褥、枕、衣等乃至房舍卧具之造作和设备，经堂、池、墙、植树、浴室等法。杂犍度，即是使用钵、刀、镊、装饰具、漉水囊等，制作修理衣钵等细则。
羯磨，此云作业。即是僧中办事的规制，必须当众宣告，事情获得一致同意方为成办。羯磨必具四法：一、法，即羯磨的作法；二、事，必须有所举的事实；三、人，必须有法定的人数；四、界，必须行羯磨处结果。其作法有三种：一、僧法羯磨，凡一百三十四法，其中单白羯磨三十九法，白二羯磨五十七法，白四羯磨三十八法。二、对首羯磨(对一人乃至三人说)，凡三十三法，其中但对首二十八法，众法对首五法。三、心念羯磨，凡十四法，其中但心念三法，对首心念七法，众法心念四法。僧法羯磨有四种僧：一、四人僧，除受戒、自恣、出罪，余一切羯磨应作。二、五人僧，除中间受戒、出罪。三、十人僧，除出罪。四、二十人僧，一切羯磨应作。 第七十六节 菩萨戒
戒有大小乘之分，小乘戒亦名声闻戒，即五戒、八戒、十戒、具足戒等。大乘戒名菩萨戒。声闻戒唯人得受，菩萨戒趣生但通法师语者皆受。声闻戒，出家五众必从他受，在家二众通自他受。菩萨戒是七众通自他受。声闻戒是尽形寿受，菩萨戒是尽未来际。所以声闻戒有受有舍，菩萨戒有受无舍。
菩萨戒有三聚净戒：一律仪戒，即七众所受别解脱戒；二摄善法戒，即六度行，所谓布施、持戒、安忍、精进、禅定、智慧；三饶益众生戒，即四摄行，所谓布施、爱语、利行、同事。
菩萨戒相，如《大宝积经·宝髻菩萨会》，《大般涅槃经》卷十一，《菩萨内戒经》，《优婆塞戒经》卷三，《大智度论》卷四十六，《瑜伽师地论》卷四十至四十二，《菩萨地持经》卷四、五，《菩萨善戒经》卷四，《菩萨善戒经(一卷)》(以上四经同本异译)，《梵网经》卷下，《菩萨璎珞经》卷下等各各所说。《瑜伽师地论》说四波罗夷、四十二轻戒，《菩萨善戒经》列八波罗夷、五十轻戒，《菩萨璎珞经》举十波罗夷，《梵网经》说十重四十八轻戒。
现世所遵行菩萨戒唯有两种：一梵网戒，即是依姚秦鸠摩罗什译《梵网经》卷下所说十重四十八轻戒。二瑜伽戒，即是依北凉昙无谶所译《菩萨地持经》及唐玄奘译《瑜伽师地论》所说四重四十二轻戒。北凉昙无谶所译《菩萨戒本经》及唐玄奘译《菩萨戒本》即是录出别行之本。罗什传授菩萨戒法，依中观宗以非色非心法为戒体。受者于答曰能持，戒体便生。昙无谶传授菩萨戒法，依瑜伽宗以无表色为戒体。戒师授戒竟，必须起立白十方佛，于是由十方佛戒体滋长而灌注于受戒者身心。汉地菩萨戒的传承，一向是受依瑜伽，随依梵网的。
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