..續本文上一頁，即是使雙方當前辯論，引證叁藏教法或戒律條文而決定是非。二、憶念毗尼，即是令別人根據憶念陳述以決定當事人犯或不犯。叁、不癡毗尼，即是有比丘當發癡狂病時犯罪，病瘥以後與以不癡羯磨，使之參加說戒僧中。四、自言毗尼，即是對犯戒比丘，不加威力，但令其自發露罪行而決定之。五、多語毗尼，即是僧中爭論長時不息，即行籌按多數表決之。六、罪處所毗尼，即是比丘犯罪，以重爲輕，不自首本罪，便于僧中白四羯磨，依其本罪給以治罰，候其伏罪，然後解除。七、草複地毗尼，即是僧中兩派爭論不止，即由兩派各推一上座，互陳滅爭之言而止息其爭論。
在家五戒是不殺、不盜、不邪淫、不妄語、不飲酒。前四是性戒，後一是遮戒。／＼關齋戒是一日一夜不殺、不盜、不淫、不妄語、不歌舞妓樂故往觀聽、不花香著身、不坐高廣大床，此八爲戒，又過午不食是齋。沙彌十戒前八與八關齋戒同。不過午食爲九，不捉金銀寶物爲十。六戒是一不染心與男身相觸，二不盜人值四錢，叁不斷畜生命，四不作不實語，五不過午食，六不飲酒。具足戒中四波羅夷即是不淫、不盜、不殺、不妄語。不淫是不與人畜鬼神等共行淫事，小盜是不盜值五錢物，不殺是不殺害人命，不妄語是不妄說自得上人法，未得謂得，未證謂證。
第七十五節 作 持
隨順聖教，作法行事，名爲作持。戒本所列比丘二百五十戒，比丘尼叁百四十八戒等是止持相；羯磨所結大科以及受戒、說戒等二十犍度是作持。犍度是梵語，義爲聚或蘊。二十犍度是：一、受戒犍度，二、說戒犍度，叁、安居犍度，四、自恣犍度，五、皮革犍度，六、衣犍度，七、藥犍度，八、迦締那衣犍度，九、拘啖彌犍度，十、瞻波犍度，十一、呵責犍度，十二、人犍度，十叁、複藏犍度，十四、遮犍度，十五、破僧犍度，十六、滅爭犍度，十七、比丘尼犍度，十八、法犍度，十九、房舍犍度，二十、雜犍度。受戒犍度是關于白四羯磨受具戒法、製定和尚法、弟子法、阿阇梨法以及十叁遮難不許出家之規定。說戒犍度是布薩說戒之法，即算定時日，施設說戒堂，說戒種類，關于病比丘與願及與清淨，誦戒者資格，于一說戒處中舊比丘與客比丘之關系等規定。安居犍度是關于安居之法，即是參加安居之資格，房舍臥具之分配，前安居、後安居之分，安居之處所，中途出界外之作法等。自恣犍度是安居滿時自恣之法，即是自恣的時日和處所，自恣作法及非法自恣，自恣中歸比丘與客比丘之關系等。皮革犍度是關于皮革用具之法，即是使用與蓄積革履、臥具、床、辇等其他革製用具之限製。衣犍度是關于著衣之法，即是受持糞掃衣、十種衣、壕間衣、願衣、檀越施衣、叁衣等，割截衣之裁製，衣之分配與借貸，病比丘之衣法等。藥犍度是關于比丘食用及病比丘醫藥之法，即是比丘食物，病比丘服醫藥及諸病方劑等。迦絺那衣犍度是受功德衣法，即是受法、衣法、受持期間及合法等。拘啖彌犍度是由拘啖彌國比丘鬥爭，分裂爲二部，各別說戒羯磨之因緣，製定如何同住處及不同住處，乃至于作不見犯、不忏悔、惡見不舍等羯磨法(不同住)及以和合僧還解(同住)，鬥爭比丘之處理，關于犯罪人及護法匡衆料理事人的條件。瞻波犍度是由于瞻波城伽屍國一比丘爲客比丘非法舉罪之因緣，製定羯磨之如法和非法，非法羯磨有七種(即是非法非毗尼羯磨，非法別衆羯磨，非法和合羯磨，法別衆羯磨，法相似別衆羯磨，法相似和合羯磨，作呵不止羯磨。)呵責犍度，亦名羯磨犍度。爲般荼與盧伽二比丘好鬥爭，因與呵責羯磨。受呵責羯磨者有叁十五事不應作。呵責犍度之如法和非法，及解呵責羯磨、又擯羯磨、依止羯磨、遮不至白衣羯磨、不見罪羯磨、不忏悔罪羯磨、不舍見羯磨等總爲七羯磨，其不應作乃至解羯磨之法。人犍度，又名僧殘悔法。即是犯僧殘罪者忏悔治罪之法，有覆藏羯磨、本日治、六夜摩那埵、出罪羯磨等法。覆藏犍度，即是比丘作覆藏羯磨乃至出罪羯磨者爲除滅其罪垢所應作種種行。遮犍度，亦名遮布薩法，即是遮止犯戒比丘說戒之法。比丘內有五法。可以從他求聽、舉罪，遮說戒。有如法和不如法，作法及不成及病比丘遮說戒法等。破僧犍度，即是敘提婆達多立五事非法，破衆僧，往至伽耶山中別立僧團事。滅爭犍度，立七滅爭法。比丘尼犍度，即是比丘尼受戒等法，製八敬法，許女人出家，及比丘尼受具作法、日常行法等。法犍度，又名威儀法。即比丘日常威儀，如客比丘法、便廁法、立食法、阿蘭若法、食上法、染衣法等威儀作法。房舍犍度，又名臥具法。即始自地敷、床、褥、枕、衣等乃至房舍臥具之造作和設備，經堂、池、牆、植樹、浴室等法。雜犍度，即是使用缽、刀、鑷、裝飾具、漉水囊等，製作修理衣缽等細則。
羯磨，此雲作業。即是僧中辦事的規製，必須當衆宣告，事情獲得一致同意方爲成辦。羯磨必具四法：一、法，即羯磨的作法；二、事，必須有所舉的事實；叁、人，必須有法定的人數；四、界，必須行羯磨處結果。其作法有叁種：一、僧法羯磨，凡一百叁十四法，其中單白羯磨叁十九法，白二羯磨五十七法，白四羯磨叁十八法。二、對首羯磨(對一人乃至叁人說)，凡叁十叁法，其中但對首二十八法，衆法對首五法。叁、心念羯磨，凡十四法，其中但心念叁法，對首心念七法，衆法心念四法。僧法羯磨有四種僧：一、四人僧，除受戒、自恣、出罪，余一切羯磨應作。二、五人僧，除中間受戒、出罪。叁、十人僧，除出罪。四、二十人僧，一切羯磨應作。 第七十六節 菩薩戒
戒有大小乘之分，小乘戒亦名聲聞戒，即五戒、八戒、十戒、具足戒等。大乘戒名菩薩戒。聲聞戒唯人得受，菩薩戒趣生但通法師語者皆受。聲聞戒，出家五衆必從他受，在家二衆通自他受。菩薩戒是七衆通自他受。聲聞戒是盡形壽受，菩薩戒是盡未來際。所以聲聞戒有受有舍，菩薩戒有受無舍。
菩薩戒有叁聚淨戒：一律儀戒，即七衆所受別解脫戒；二攝善法戒，即六度行，所謂布施、持戒、安忍、精進、禅定、智慧；叁饒益衆生戒，即四攝行，所謂布施、愛語、利行、同事。
菩薩戒相，如《大寶積經·寶髻菩薩會》，《大般涅槃經》卷十一，《菩薩內戒經》，《優婆塞戒經》卷叁，《大智度論》卷四十六，《瑜伽師地論》卷四十至四十二，《菩薩地持經》卷四、五，《菩薩善戒經》卷四，《菩薩善戒經(一卷)》(以上四經同本異譯)，《梵網經》卷下，《菩薩璎珞經》卷下等各各所說。《瑜伽師地論》說四波羅夷、四十二輕戒，《菩薩善戒經》列八波羅夷、五十輕戒，《菩薩璎珞經》舉十波羅夷，《梵網經》說十重四十八輕戒。
現世所遵行菩薩戒唯有兩種：一梵網戒，即是依姚秦鸠摩羅什譯《梵網經》卷下所說十重四十八輕戒。二瑜伽戒，即是依北涼昙無谶所譯《菩薩地持經》及唐玄奘譯《瑜伽師地論》所說四重四十二輕戒。北涼昙無谶所譯《菩薩戒本經》及唐玄奘譯《菩薩戒本》即是錄出別行之本。羅什傳授菩薩戒法，依中觀宗以非色非心法爲戒體。受者于答曰能持，戒體便生。昙無谶傳授菩薩戒法，依瑜伽宗以無表色爲戒體。戒師授戒竟，必須起立白十方佛，于是由十方佛戒體滋長而灌注于受戒者身心。漢地菩薩戒的傳承，一向是受依瑜伽，隨依梵網的。
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