又常称扬地藏菩萨利益之事。汝之功德。及以神通。百千倍于常分地神。
上来地生万物，利益有情，由汝之力；又常称扬地藏度生之事，拥护佛法，可称上供菩萨，下利有情，所以汝的真实功德及利生神通，百千倍于常分地神。
若未来世中。有善男子善女人。供养菩萨。及转读是经。但依地藏本愿经一事修行者。
若如来灭度之后，未来末法世中，有善男子、善女人发心侍奉、供养菩萨，又转读是经——转经中之理，悉转入心，明了无碍——然后依一法而发愿修行者。
学法要博，修行要约，只能依一法修行，切莫脚踏两船。古人依一法而修行，一直修到家，所谓“制心一处，无事不办”，不可不知。若单解而不行，说食而不饱，无济于事，所谓“说得一丈，不如行得一寸”。学法贵乎实行，有修有证，无修则无证，此千古不易之论。所以我们要依一法修行，切莫三心两意。参禅者，一直参下去，终不回头；念佛者，念下去，更莫改弦换辙；持咒者，持下去，自有光明遍照之日。汝看赵州一生行脚、香林四十年打成一片、长庆坐破七个蒲团、怀玉大师念佛，念到临命终时，见银台来接引仍不肯去，再精进更精进，七日头现圆晕、金台来接、笙歌来迎，乃往西方。其弟子赞曰：
我师一念登初地，佛国笙歌两度来，
唯有门前古槐树，枝低只为挂金台。
又广东罗浮生华首台，天然禅师有一弟子，看牛出家，未尝读书，性愚鲁，但肯向学。师曰：“汝学佛法，拜观音，求智慧，中夜方可睡。”此子日间，为常住服务，什么都做，夜间拜菩萨，拜到中夜。如是长期拜，一拜拜了十三年。一夜，拜到九点时，见菩萨挥手，便去睡眠。师问：“何故早睡？”答曰：“弟子听师教，拜到半夜，但亦听菩萨话，菩萨挥手，所以我去睡。”师曰：“好，汝将菩萨拜到晃动。”不日，菩萨又问：“善男子，拜我求何物？”答：“我不知，问师答覆。”如是又拜三年，菩萨又问：“善男子，汝求何物！”答：“求智慧。”菩萨教饮佛前杯水，饮时身心透凉，六根清净，得大智慧，所谈佛法，胜过阿师了。此子后来当方丈，号异尘祖。
此乃一法修行，一直修，修到底，无有不成功者。
汝以本神力而拥护之。勿令一切灾害。及不如意事。辄闻于耳？何况令受。
世尊敕地神，以神力拥护依地藏本愿经一事修行者，令其顺利用功，中间永无一切灾害降临其身；及不如意事辄闻其耳，打扰其办道之心，何况令受。
本神力者，地神生长万物，利益群生，故有神力；又拥护此经，及修行者，其神力更大。若不利人，何来有神力呢？三檀等施，属无畏施。
非但汝独护是人故。亦有释梵眷属。诸天眷属。拥护是人。
所谓“一人办道，诸天办供”。一人修行办道，无量诸天拥护。若帝释、梵王及诸天眷属，皆发愿拥护修行人，以报佛恩，所以称护法诸天菩萨。古人说“三分修行，七分护法”啊！
何故得如是圣贤拥护。皆由瞻礼地藏形像。及转读是本愿经故。自然毕竟出离苦海。证涅槃乐。以是之故。得大拥护。
何故得如是圣贤、梵王、帝释、诸天眷属拥护？
皆由此善男子、善女人瞻礼地藏圣像，及转读地藏本愿经故。此人仗菩萨神力及地藏经法力，如风扬帆，修行顺利，自然毕竟出离生死苦海，直达涅槃彼岸，证诸法寂灭之乐。
诸天、梵王、帝释，为报地藏菩萨昔日教化救度之恩，所以尽力，大大拥护。
《地藏本愿经讲记 地神护法品第十一》全文阅读结束。