又常稱揚地藏菩薩利益之事。汝之功德。及以神通。百千倍于常分地神。
上來地生萬物，利益有情，由汝之力；又常稱揚地藏度生之事，擁護佛法，可稱上供菩薩，下利有情，所以汝的真實功德及利生神通，百千倍于常分地神。
若未來世中。有善男子善女人。供養菩薩。及轉讀是經。但依地藏本願經一事修行者。
若如來滅度之後，未來末法世中，有善男子、善女人發心侍奉、供養菩薩，又轉讀是經——轉經中之理，悉轉入心，明了無礙——然後依一法而發願修行者。
學法要博，修行要約，只能依一法修行，切莫腳踏兩船。古人依一法而修行，一直修到家，所謂“製心一處，無事不辦”，不可不知。若單解而不行，說食而不飽，無濟于事，所謂“說得一丈，不如行得一寸”。學法貴乎實行，有修有證，無修則無證，此千古不易之論。所以我們要依一法修行，切莫叁心兩意。參禅者，一直參下去，終不回頭；念佛者，念下去，更莫改弦換轍；持咒者，持下去，自有光明遍照之日。汝看趙州一生行腳、香林四十年打成一片、長慶坐破七個蒲團、懷玉大師念佛，念到臨命終時，見銀臺來接引仍不肯去，再精進更精進，七日頭現圓暈、金臺來接、笙歌來迎，乃往西方。其弟子贊曰：
我師一念登初地，佛國笙歌兩度來，
唯有門前古槐樹，枝低只爲挂金臺。
又廣東羅浮生華首臺，天然禅師有一弟子，看牛出家，未嘗讀書，性愚魯，但肯向學。師曰：“汝學佛法，拜觀音，求智慧，中夜方可睡。”此子日間，爲常住服務，什麼都做，夜間拜菩薩，拜到中夜。如是長期拜，一拜拜了十叁年。一夜，拜到九點時，見菩薩揮手，便去睡眠。師問：“何故早睡？”答曰：“弟子聽師教，拜到半夜，但亦聽菩薩話，菩薩揮手，所以我去睡。”師曰：“好，汝將菩薩拜到晃動。”不日，菩薩又問：“善男子，拜我求何物？”答：“我不知，問師答覆。”如是又拜叁年，菩薩又問：“善男子，汝求何物！”答：“求智慧。”菩薩教飲佛前杯水，飲時身心透涼，六根清淨，得大智慧，所談佛法，勝過阿師了。此子後來當方丈，號異塵祖。
此乃一法修行，一直修，修到底，無有不成功者。
汝以本神力而擁護之。勿令一切災害。及不如意事。辄聞于耳？何況令受。
世尊敕地神，以神力擁護依地藏本願經一事修行者，令其順利用功，中間永無一切災害降臨其身；及不如意事辄聞其耳，打擾其辦道之心，何況令受。
本神力者，地神生長萬物，利益群生，故有神力；又擁護此經，及修行者，其神力更大。若不利人，何來有神力呢？叁檀等施，屬無畏施。
非但汝獨護是人故。亦有釋梵眷屬。諸天眷屬。擁護是人。
所謂“一人辦道，諸天辦供”。一人修行辦道，無量諸天擁護。若帝釋、梵王及諸天眷屬，皆發願擁護修行人，以報佛恩，所以稱護法諸天菩薩。古人說“叁分修行，七分護法”啊！
何故得如是聖賢擁護。皆由瞻禮地藏形像。及轉讀是本願經故。自然畢竟出離苦海。證涅槃樂。以是之故。得大擁護。
何故得如是聖賢、梵王、帝釋、諸天眷屬擁護？
皆由此善男子、善女人瞻禮地藏聖像，及轉讀地藏本願經故。此人仗菩薩神力及地藏經法力，如風揚帆，修行順利，自然畢竟出離生死苦海，直達涅槃彼岸，證諸法寂滅之樂。
諸天、梵王、帝釋，爲報地藏菩薩昔日教化救度之恩，所以盡力，大大擁護。
《地藏本願經講記 地神護法品第十一》全文閱讀結束。