地藏本願經講記

(見聞利益品第十二)

唐于阗國叁藏沙門實叉難陀譯

聖一老法師述

見聞利益品第十二

地藏經十叁品，此第十二品。佛、法二寶已講完，且地神發願擁護學佛修法者。

此品是僧寶，梵語僧伽耶，此雲和合衆。佛、法二寶和合，出生無量功德，是名僧寶。此品談僧寶具無量功德，利益衆生，若見若聞，皆得利益。僧寶指地藏菩薩，故名見聞利益品。

爾時世尊從頂門上。放百千萬億大毫相光。

佛寶屬覺，覺則諸法現前；法寶屬理，解理生智便是佛。非佛無以覺法；非得法無以成佛。佛、法不能相離，所以佛、法和合，出生無量功德，名曰僧寶。

當爾之時，世尊從頂門上——佛頂最上，更無有上；表佛、法和合，出生功德，此功德最上，更無有上。“放”者，出生也。百千萬億大毫相光，表佛、法和合，出生無量功德，一一功德，皆具法身德，故名大；一一功德具解脫德，故名毫相；一一功德，皆具般若德，故名光。如是大亳相光，即叁德秘藏。佛、法和合，出生無量叁德秘藏，以贊揚地藏菩薩僧寶功德，見者聞者，獲大利益。

所謂。

指法之辭。

白毫相光。

指布施。白是諸色之本，布施是諸法之本，內舍悭貪，外利衆生，能到彼岸，具解脫、般若二德，故名白毫相光。

大白毫相光。

叁檀等施，叁輪體空，見布施實相，具叁德秘藏，故名大白毫。

瑞毫相光。

瑞者，吉祥也。持戒清淨，惡止善生，一切吉祥。

大瑞毫相光。

指見屍羅實相，具叁聚淨戒，故名大。華嚴經雲：“戒爲無上菩提本，是故具足持淨戒。”

玉毫相光。

指忍辱。忍則諸惡不生，煩惱不起，如白玉無瑕

大玉毫相光。

指無生法忍。見忍辱實相，具無量功德。

紫毫相光。

指精進勇猛，修行一切善法。精而不雜惡法，進而不退善法。

大紫毫相光。

指身心兩忘，不見有精進相。離妄名精，悟理名進，故名大。法句經雲：“若起精進心，是妄非精進，若然心不起，精進無有涯。”

青毫相光。

指禅定。青屬東，東方是群動之首，動中有不動，是定亦然。對境心不動，是名定。

大青毫相光。

指佛定。“那伽常在定，無有不定時”，即首楞嚴定。

碧毫相光。

指般若——能空一切相，破一切執，成一切智，到涅槃之彼岸；如碧玉，一切玉中，最貴者。

大碧毫相光。

指出世般若。般若爲前導，導一切法到彼岸，周遍法界，無一法不是佛法。

紅毫相光。

指方便。能令衆生祛黏解縛、斷惑證真，如紅光照大千。

大紅毫相光。

指一乘方便。能令叁乘人，開權顯實；所謂“開方便門，示真實相”。

綠毫相光。

指願。發願入生死，度苦厄，是艱難之事；如綠葉蔭覆群生。

大綠毫相光。

大願度生成佛。我不入地獄，誰入地獄！發僧那于始心，終大悲而付難。

金毫相光。

指力。以神力度人，離苦得樂，如金寶。

大金毫相光。

指佛十力。具足度衆生之力。

慶雲毫相光。

指智度。佛法大海，惟智能度；如慶法雲，覆生死海。

大慶雲毫相光。

指一切種智。慶法界雲，蔭涅槃海。

千輪毫光。

指慈。能與世間種種之樂。

大千輪毫光。

指無緣大慈。與法界衆生出世之樂。

寶輪毫光

指悲。能拔世間種種之苦。

大寶輪毫光。

指同體大悲。能拔分段、變易二生死苦。

日輪毫光。

指喜。隨喜別人種種功德，如日光照大地——萬物溫暖。

大日輪毫光。

指大喜。衆生先成佛，我則大喜矣！如地藏，“衆生度盡，方證菩提”；如阿難，“如一衆生未成佛，終不于此取泥洹”。如大日輪，普照萬物，悉皆果熟。

月輪毫光。

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