..續本文上一頁="left">複次觀世音菩薩。若未來世。有善男子善女人。或因治生。或因公私。或因生死。或因急事。入山林中。過渡河海。乃及大水。或經險道。

旅途險難之文。

複以轉禍之次，應求出入吉祥，旅途平安。

觀世音，若未來世，有善男子、善女人，或因治生(出外謀生)，或因公私(公事私事，)，或因生死(報生告死之事)，或因急事(官府、盜賊、水火倉卒之事)。

如是等事，須跋涉長途、登山涉水、過河渡海、遠涉汪洋、經曆險道。

是人先當念地藏菩薩名萬遍。所過土地。鬼神衛護。行住坐臥。永保安樂。乃至逢于虎狼獅子。一切毒害。不能損之。

出入平安之文。

是人既因事出門、旅行，遠涉險路，難免有虞，要先念地藏菩薩功德洪名萬遍，“萬”者足也。念到滿足，故名萬遍，非一萬聲。既念菩薩念到滿足，則感應耳。所過土地、鬼神衛護，行住坐臥永保身心安樂。乃至逢于虎、狼、獅子，各行各路，兩不傷害。菩薩威德、神力加護，旅途平安無難矣！

佛告觀世音菩薩。是地藏菩薩。于閻浮提有大因緣。若說于諸衆生。見聞利益等事。百千劫中。說不能盡。

佛告觀世音菩薩：“是地藏菩薩，在閻浮提與衆生有大因緣，其對衆生見聞利益等事，百千劫中，說不能盡，何況在十方世界，見聞利益之事。”

是故觀世音。汝以神力流布是經。令娑婆世界衆生。百千萬劫。永受安樂。

流布此經之文。

因是之故，觀世音，地藏菩薩有如是大神力、大願力，利益人天之事，說之不盡；唯願仁者，以大神力流布此經，令娑婆世界衆生，百千萬劫，永受人天之樂，及出世涅槃之樂。

總結此品。上來所說，則地藏先後利益人天之事，而進入叁乘超聖因事，再從叁乘進入證十地事，乃至畢竟不退阿耨菩提事。則地藏度人成佛過程，一目了然。其功德巍巍，充滿法界，亘古亘今矣。

爾時世尊而說偈言。

此乃重頌之文。何意有重頌：

(一)隨國土：天竺有散華、貫華之說，此土有序、後、銘。

(二)隨生解：有于散說得解，有于章句得解。

(叁)隨樂欲：有樂散說，有樂章句。

(四)隨利鈍：利者一聞即悟，鈍者再說乃悟。

因此四義，故有重頌。

吾觀地藏威神力。恒河沙劫說難盡。

見聞瞻禮一念間。利益人天無量事。

若男若女若龍神。報盡應當墮惡道。

至心歸依大士身。壽命轉增除罪障。

少失父母恩愛者。未知魂神在何趣。

兄弟姊妹及諸親。生長以來皆不識。

或塑或畫大士身。悲戀瞻禮不暫舍。

叁七日中念其名。菩薩當現無邊體。

示其眷屬所生界。縱墮惡趣尋出離。

若能不退是初心。即獲摩頂受聖記。

欲修無上菩提者。乃至出離叁界苦。

是人既發大悲心。先當瞻禮大士像。

一切諸願速成就。永無業障能遮止。

有人發心念經典。欲度群迷超彼岸。

雖立是願不思議。旋讀旋忘多廢失。

斯人有業障惑故。于大乘經不能記。

供養地藏以香華。衣服飲食諸玩具。

以淨水安大士前。一日一夜求服之。

發殷重心慎五辛。酒肉邪淫及妄語。

叁七日內勿殺害。至心思念大士名。

即于夢中見無邊。覺來便得利耳根。

應是經教曆耳聞。千萬生中永不忘。

以是大士不思議。能使斯人獲此慧。

貧窮衆生及疾病。家宅凶衰眷屬離。

睡夢之中悉不安。求者乖違無稱遂。

至心瞻禮地藏像。一切惡事皆消滅。

至于夢中盡得安。衣食豐饒神鬼護。

欲入山林及渡海。毒惡禽獸及惡人。

惡神惡鬼並惡風。一切諸難諸苦惱。

但當瞻禮及供養。地藏菩薩大士像。

如是山林大海中。應是諸惡皆消滅。

觀音至心聽吾說。地藏無盡不思議。

百千萬劫說不周。廣宣大士如是力。

地藏名字人若聞。乃至見像瞻禮者。

香華衣服飲食奉。供養百千受妙樂。

若能以此回法界。畢竟成佛超生死。

是故觀音汝當知。普告恒沙諸國土。

《地藏本願經講記 見聞利益品第十二》全文閱讀結束。