地藏本願經講記

(囑累人天品第十叁)

唐于阗國叁藏沙門實叉難陀譯

聖一老法師述

囑累人天品第十叁

囑是佛所付囑，累是煩爾宣傳。——從聖旨得名。

囑是頂受所囑，累是甘而弗勞。——從菩薩得名。

囑是如來金口所囑，累是菩薩丹心頂戴，從受授合論。

人者，意也。凡有所作，當善思惟、善籌量、善憶念，方名爲人。

人根機利，天結使薄，容易學道。故佛將人天二衆，囑累地藏去度。

經雲：“頗有發願，令五道同日成佛否？”佛言：“不可以非器之身，成無上道。要先化叁趣，令得人天，然後乃可如願。”

此文甚合地藏菩薩先度叁途生人天二道，然後以佛法而教化之。所以如來以人天付囑地藏。

裴休丞相雲：“嗚呼！生靈之所以往來者，六道也。鬼神沈幽愁之苦，鳥獸懷獐狨之悲，修羅方嗔，諸天正樂，可整心慮，趣菩提唯人道爲能耳。”人身難得，整心慮，趣菩提，唯人能。我們珍惜人身啊！

佛滅度後，諸大菩薩，各化一方，隨所應度，而至十方國土。唯地藏發願爲幽冥教主，悲心偏向南閻浮提。物機所在，故特囑之。

如父臨終，不遺命遊學諸子，特將諸幼兒，付托在家長男，必使教令成才，毋傷我愛，故名人天囑累品。

此經十叁品，從第一、二品明地藏能化之主，第叁、四、五品明地藏所化之機，第六、七、八品明度生之緣，第十、十一、十二、十叁品明成佛之因，能所緣因共合而成地藏本願經。稱佛名號品，是佛寶；較量布施，是法寶；見聞利益，是僧寶，最後以叁寶功德結束全經，可稱洋洋大觀，度衆生方法，圓滿美善矣！

爾時世尊。舉金色臂。又摩地藏菩薩摩诃薩頂。

世尊舉金色(母陀羅臂)，又摩地藏菩薩摩诃薩頂。前摩頂是慰勞度生辛苦，今摩頂是囑累勞煩救拔。前一手摩無量分身地藏頂，表一多自在；今一臂摩一頂，表本迹一如。

而作是言。地藏地藏。汝之神力。不可思議。汝之慈悲。不可思議。汝之智慧。不可思議。汝之辯才。不可思議。正使十方諸佛。贊歎宣說。汝之不思議事。千萬劫中。不能得盡。

贊德之文。

世尊在人天大會之前，又摩地藏之頂，付囑人天之衆，如國王將崩，將儲君幼兒托孤大臣一樣。子幼而國大，日久而心長，有說不盡之意。今日佛涅槃時至，將未度的人天囑托地藏去度，語重心長，所以連呼地藏之名。而贊之，能勝此任也。

“汝之神力，不可思議”。

地藏從性起修，修成無量功德與法身和合，就能分無量身，到無邊世界廣度衆生。華嚴經雲：“水銀和真金，可以塗佛像。功德和法身，處處應現在。”地藏一身分無量身，一一身又化無量身，每一身度百千萬億人，其神力若斯，誰人能思議呢？

“汝之慈悲，不可思議”。

地藏以智照理，破盡見思、塵沙、無明叁惑煩惱，得見真如實相，與一切衆生同體。衆生有苦，就是我的苦；衆生有樂，就是我的樂。菩薩無樂，以衆生之樂爲樂；菩薩無苦，以衆生之苦爲苦。所以菩薩一定要拔衆生之苦，與衆生之樂，方才心安。所謂“同體大悲，無緣大慈”，此之謂也。其慈悲——拔苦、與樂之心，誰人能知其涯際，故雲“不可思議”。

“汝之智慧，不可思議”。

地藏悟理生解，解理惑滅，或心滅智生。破無量之惑，生無量之智，照無量之理，出無量之法，度無量之衆。其智波羅密，度人到彼岸者，誰能識其數量呢？故雲“不可思議”。

“汝之辯才，不可思議”。

地藏從根本智起後得知智，親近恒沙諸佛，廣學無量道法。大用現前，巧妙無方，從實施權；施無量之權，逗無量衆生之機，說種種方便之法，無不藥到病除，聞法獲益。其方便度生之辯才，阿誰能思議呢？

“正使十方諸佛，異口同音贊歎、宣說汝之不思議事，千萬劫中，不能得盡”。大論雲：“菩薩具足十地、六波羅密、十力、四無所畏、四無礙智、十八不共法等，無量清淨佛法。爲衆生故，久住生死，不取阿耨菩提，而廣度衆生。如是菩薩，諸佛贊歎。”正地藏菩薩之謂欤！

地藏地藏。記吾今日在忉利天中。于百千萬億。不可說不可說。一切諸佛菩薩。天龍八部。大會之中。再以人天諸衆生等。未出叁界。在火宅中者。付囑于汝。無令是諸衆生。墮惡趣中。一日一夜。何況更落五無間。及阿鼻地獄。動經千萬億劫。無有出期。

付囑人天之文。

前呼地藏愛語贊德；今呼地藏悲語付囑。“請記吾今日在忉利天中，于百千萬億，不可說不可說，一切諸佛菩薩、天龍八部之前，再以人天諸衆生等，未出叁界在火宅中者，付囑于汝，由汝去度。無令是諸衆生，墮叁惡道中，乃至一日一夜受苦；何況更落五無間獄，及阿鼻地獄，受無間苦、受無數苦，動經千萬億劫，無有出期。”

地藏。是南閻浮提衆生。志性無定。習惡者多。縱發善心。須臾即退。若遇惡緣。念念增長。以是之故。吾分是形。百千億化度。隨其根性而度脫之。

根性無定之文。

“地藏，是南閻浮提衆生，迷真起妄，惡業多端；從緣而出，千差萬別；近朱者赤，近墨者黑；好事難成，壞事易造；累劫積習所感，致令今生志性無定，種子起現行，多造惡業。縱聞佛法，始發道心，道力不勝業力，須臾即退；若遇惡友，親近惡緣，念念增長惡業，以是善退惡增。如是等人，雲何可度！故吾曾分是形，隨其根性，變百千億身，示同其類，而化度之。”

地藏。吾今殷勤。以天人衆。付囑于汝。未來之世。若有天人。及善男子善女人。于佛法中。種少善根。一毛一塵。一沙一渧。汝以道力。擁護是人。漸修無上。勿令退失。

付囑擁護之文。

“地藏，吾今日在天宮，殷殷勤勤，以天人衆，付囑于汝。”因人天二道是法器，人根機利，天結使薄，且六根具足，學道易，可以造就，堪修菩提。

“未來之世，若有天人及善男女等，于“佛”福田種善根，于“法”福田種善根，乃至一毛之輕、一塵之小、一沙之細、一渧之微，只要少許善根，種在八識田中，汝須以道力，在在處處，擁護此人漸漸修行，增進無上菩提，切勿令其退失善根，則幸甚矣！”何以故，人身難得故。

處胎經雲：盲龜浮木孔，時時猶可值。人一失命根，億劫複難是。海水深廣大，叁百叁十六，一針投海中，求之尚可得；一失人身命，難得過于是。

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