..續本文上一頁"left">複次地藏。未來世中。若天若人。隨業報應。落在惡趣。臨墮趣中。或至門首。

將墮之文。

複以擁護漸修之次。“地藏啊！未來末法之世，若天若人，臨命終時，隨業受報。”經雲：“假使百千劫，所作業不亡，因緣會遇時，果報還自受。”不一定今生造罪入惡道，久遠劫前造罪，今日緣熟，亦受果報；或今世造業，臨終受報。如是宿業、今業，落在惡趣，“臨墮之時，或至門首”，未入地獄前，請用方便，而救拔之。

是諸衆生。若能念得一佛名。一菩薩名。一句一偈。大乘經典。是諸衆生。汝以神力。方便救拔。于是人所。現無邊身。爲碎地獄。遣令生天。受勝妙樂。

“是諸衆生，不論有罪無罪，若能念一佛名、一菩薩名、大乘經典一偈一句。”是諸衆生，既口念，其心就念；口念心念，心念才能口念。其心既有佛法種子，“汝以神力，用異方便，而救拔之。于是人所，爲現無邊身。”法身一現，地獄便空(因迷法身，故有地獄)。

經雲：“法身流轉六道，處處皆聞。”法身一現，地獄即空。承此佛法善根及大士神力，遣令生天，受勝妙之樂。

昔僧俊，誦晉譯華嚴一偈“若人欲了知，叁世一切佛，應當如是觀，心造諸如來”即空地獄，事載記傳。

爾時世尊。而說偈言。現在未來天人衆。吾今殷勤付囑汝。以大神通方便度。勿令墮在諸惡趣。

人天二道是法器，可以修行悟道，故世尊說偈，將人天殷勤付囑于地藏——以神通現身，以方便說法，而將護之，莫令墮在叁惡趣受苦啊！

爾時地藏菩薩摩诃薩。胡跪合掌白佛言。世尊。唯願世尊。不以爲慮。未來世中。若有善男子善女人。于佛法中。一念恭敬。我亦百千方便。度脫是人。于生死中。速得解脫。

允度出苦之文。

“爾時”者，世尊在天宮付囑之時。地藏菩薩體佛慈意，一口答應，允度六道衆生，亦滿自本願。故雲“唯願世尊，不以未來衆生爲慮”。

如來滅度之後，“未來末法世中，若有善男女等，只要他在佛法中生一念恭敬，種下善根；既有成佛種子，我必用百千種方法，度脫此人，于生死海中，速得解脫”。

所謂“千裏遠行，始于初步；千念萬念，不離初念。”最初一念，即感地藏菩薩度脫生死。

何況聞諸善事。念念修行。自然于無上道。永不退轉。

初念是成佛之因，“何況聞諸善事，皆去奉行，修諸善念，增長最初一念善苗”。只要善苗增長，則善法生而惡法滅。善法成熟，豁然大悟；又加地藏護念，自然于無上道，永不退轉。

說是語時。會中有一菩薩。名虛空藏。

大智文殊發起此經，我佛絕口贊揚地藏功德難量，唯虛空藏菩薩，才能容納。所謂“無一法不歸空如來藏故”。所以，最後由虛空藏出來，請問持經福利。

虛空藏菩薩經：此娑婆西，過八十恒河沙世界，有佛刹名一切香集依。其中衆生，成就五濁，佛名勝華敷藏如來。彼有菩薩，頂上有如意寶珠，無量釋迦毗楞伽寶，而爲圍繞。此珠光明，蔽余光明，悉滅無余。其菩薩所有功德，唯除如來，余無及者。

白佛言。世尊。我自至忉利。聞于如來贊歎地藏菩薩。威神勢力。不可思議。

如來爲母說法，虛空藏即來隨喜法會，故始終備聞如來贊歎地藏之事。

“勢力”者，思益經雲：“我投足之處，震動叁千大千世界，及魔宮殿。”觀經雲：“以智慧光，普照一切，令離叁途，得無上力。”故雲勢力。地藏菩薩，有大勢力，能空地獄。只要汝應以地獄空而得度者，菩薩即現大勢力，空地獄而度之。地獄能空，何況鬼道、畜生道而不空耶！能空叁惡趣，令得人天樂，故雲“威神勢力，不可思議”。

未來世中。若有善男子善女人。乃及一切天龍。聞此經典。及地藏名字。或瞻禮形像。得幾種福利。唯願世尊。爲未來現在。一切衆等。略而說之。

“未來世中，若有善男子、善女人乃及一切天龍，聞此經典而受持讀誦者；及稱地藏名而念念不忘者；或瞻禮地藏像而供養、恭敬者，得幾種福利？”

心是田主，得福由心。心讀誦、心稱名、心瞻禮，得幾何福？世尊略說。令未來衆生，慕福而修因，也是度生方便之一，故雲“唯願世尊，略而說之”。

佛告虛空藏菩薩。谛聽谛聽。吾當爲汝分別說之。

諸佛無我說法，菩薩無我而聽；能所雙忘，打成一片，是真聽法。今雲“谛聽谛聽”者，約俗谛而說。先以欲鈎牽，後令入佛智，言受持此經，有如是等功德，令衆生慕德而持經，免種種災難，生種種善根。罪盡福圓，從世谛而入第一義谛，則衆生成佛有望。故雲“吾當爲汝分別說之”。

若未來世。有善男子善女人。見地藏形像。及聞此經。乃至讀誦。香華。飲食。衣服。珍寶。布施供養。贊歎瞻禮。

先約人道獲福。

若善男子、善女人見地藏形像，至誠恭敬，五體投地禮拜，及聞此經，乃至受持讀誦。信力爲受，念力爲持，對本名讀，背本名誦；日久有功，增長聞、思、修叁慧。彌勒菩薩雲：“福不趣菩提，二能趣菩提。”指受持、讀誦之功也。

香華、飲食、衣服、珍寶，一切能舍，內除悭貪；一切供養，外敬菩薩。盡情贊歎，智慧由生；一瞻一禮，福德內長。如是善男女，即獲利益。

得二十八種利益。一者。天龍護念。

諸天、龍天冥中護念。

二者。善果日增。

加修福慧，善果日增。

叁者。集聖上因。

離相修善，積集聖因。

四者。菩提不退。

斷惑見真，菩提不退。

五者。衣食豐足。

四事具足，爲四聖種。

六者。疾疫不臨。

四大調和，身安道隆。

七者。離水火災。

叁災遠離，不憂外患。

八者。無盜賊厄。

《地藏本願經講記 囑累人天品第十叁》全文未完，請進入下頁繼續閱讀…