..续本文上一页缘。所以我们要至心归依地藏菩萨，三宝中属归依僧宝。归依之后，时时以香华、衣服、宝贝、饮食供养，表我敬意。还要一瞻一礼，如菩萨在我目前，我在菩萨前，彼此言行不远，炙手可亲，感菩萨神力功德流入我心。仰仗菩萨功德神力，自然所愿速成，永无一切业障阻碍。
宋空观寺，释定法同僧俊归依地藏菩萨。每月十斋日，模画地藏像，礼拜供养，祈请菩萨应现。满三年，有小沙门投宿寺廊间，定法闻之，出敬问讯。说一两言，忽然不见。人异之，问定法曰：“沙门何言？”沙门言：“妙愿已圆，意气何短？”闻者皆云：“汝求见地藏，不念出要，故菩萨言，意气何短。”定即发菩提心，欣求无上道果。感梦云：“前沙门者，是地藏菩萨也。汝求见我，不发菩提心，是故觉悟汝。汝模画我像多，永不堕三恶道，舍寿生兜率天，慈尊下生日，得授佛记。我随顺汝，如影随形，如水随器。”寤后感泪如雨。
观此文，地藏菩萨随逐修行人，如影随形，我们岂可不仰仗菩萨力，而单靠自力与生死魔军作战耶！
复次观世音。若未来世。有善男子善女人。欲求现在未来百千万亿等愿。百千万亿等事。
复以发心之次，“观世音，若未来世，有善男子、善女人知一切唯心造，心包万法，为自利、利他之故，而求世出世间万亿等愿，成就将来万亿等事。”如阿弥陀佛，昔日在世自在王佛前发四十八愿，而成就今日极乐世界庄严等事。
现在属因，未来属果。因中有众多善愿，果中就有众多善事；因必有果，果不离因。故云“现在未来百千万亿等愿，百千万亿等事”。
但当归依瞻礼。供养赞叹。地藏菩萨形像。如是所愿所求。悉皆成就。
好事多磨，善事难成。
唯有一心归依地藏，瞻礼地藏，种种供养，称扬赞叹，在地藏菩萨像前，至诚发愿，仰仗愿王之力，则所愿所求悉皆成就。
宋千福寺内，东北角有地藏圣像，高一尺六寸，不知谁作，出何时代，惟相传，灵异甚著，投宿礼忏，必获感通。时一居士，年三十七，都无一齿，寻到像前，断食祈请。夜半感梦，像来摩顶，遍体轻安。既寤，则生三十八齿。见闻灵异者，模画设礼，皆得感通，不能尽记。
复愿地藏菩萨。具大慈悲。永拥护我。是人于睡梦中。即得菩萨摩顶授记。
菩萨愿王，能满众生之愿。恐未来之事，谁人肯信，故菩萨于睡梦中，预为先告，摩顶授记。
如法华经四安乐行品：有人受持法华经，即在梦中，见己修菩萨行，供养诸佛，蒙佛与记。乃至出家成道、转*轮、入涅槃，未来妙事一切在梦中显现。
复次观世音菩萨。若未来世。善男子善女人。于大乘经典。深生珍重。发不思议心。欲读欲诵。纵遇明师。教视令熟。旋得旋忘。动经年月。不能读诵。是善男子等。有宿业障。未得消除。故于大乘经典。无读诵性。
若未来世，善男子、善女人有好学心，对于大乘经典深生珍重。大乘经典，超世出世，其理甚深，故发不思议之心，才能解不思议之经。凡学诵经者，眼看、口读、心惟，或诵其文，思惟其义，随文入观，此乃读诵之法。倘遇“高明之师，仰仗师力，教视令熟，而旋得旋忘，经年历月，不能读诵者。是善男子等，有宿业障，未得消除，故于大乘经典，无读诵之性”。宿业有二：一者吝法。有人问法，识而不教，吝而不与，因此有业。如五台山法云比丘是也。二者障人说法、障人学经、障人读诵，失智慧种。来生窒碍，故于大乘无读诵性。
如是之人。闻地藏菩萨名。见地藏菩萨像。具以本心。恭敬陈白。
以地藏之名，从智慧而生；大士之像，由功德而立。故应称名、礼像，恭敬陈白本心；由恭敬故，引发慧性。
更以香华。衣服。饮食。一切玩具。供养菩萨。
昔日障他获罪，今日供养赎罪。“香华”表发菩提心，“衣服”表寂灭忍，“饮食”表增长慧命，“玩具”表游戏神通，以此至诚供养希赎前过。
以净水一盏。经一日一夜。安菩萨前。然后合掌请服。回首向南。临入口时。至心郑重。
“净水”表八功德水自天真，能洗宿世业垢；“一盏”表制心一处；“经一日一夜”，表痴灭慧生；“安菩萨前”，求三昧力加持，然后合掌恭敬请服。“回首向南”，不忘本尊地藏大士居此土之南。临入口时，至诚无妄，郑重祈求。谚云：“八十公公入屋堂，真诚不是小儿戏。”此之谓也。
服水既毕。慎五辛。酒肉。邪淫。妄语。及诸杀害。一七日或三七日。
戒慎之文。
上来供养如服药，此处忌犯如戒口，能疗宿障之病。楞伽经云：“一切肉与葱，及诸韭蒜等，种种放逸酒，修行常远离。”
梵网经云：“慎五辛，大蒜、茖葱、慈葱、兰葱、兴渠。”酒为过患源，淫为生死本，肉伤慈悲心，酒断智慧种，妄语心不实，杀害伤生命。佛法只有度生，无杀生之理。如是统统戒除，因戒生定，因定发慧。一七乃至三七日，亦不过克期感应，非得后不戒也。
是善男子善女人。于睡梦中。具见地藏菩萨现无边身。于是人处。授灌顶水。其人梦觉。即获聪明。应是经典。一历耳根。即当永记。更不忘失一句一偈。
发慧之文。
是善男子、善女人依法修持，精诚所致，感于睡梦中，具足照见地藏菩萨现无边身，法身也——法身清净，犹如虚空，无有边际，故名无边身。既见无边身，则自心清净，宿业消除，蒙菩萨亲手以三昧水灌顶门，则得真智慧水矣。其人从梦醒来，即获聪明，“应是一切经典，一历耳根，即当永记”，获闻持陀罗尼。“更不忘失一句一偈”，又获忆念陀罗尼耳。一念祈求，三障俱转。变愚痴而成聪明，烦恼障转矣！得见无边身，业障转矣！耳聪眼明，永记不忘，报障转矣！
复次观世音菩萨。若未来世有诸人等。衣食不足。求者乖愿。或多病疾。或多凶衰。家宅不安。眷属分散。或诸横事。多来忤身。睡梦之间。多有惊怖。
贫穷众苦之文。
复以求慧之次，应求福。无福之人，众祸齐至，众苦逼迫，生不如死。
观世音，若未来世，多有诸人，衣食缺乏——衣不蔽体，食不充饥，拟来求谋，无一遂意；又多疾病终年缠绕；每见凶衰，时时降临；家宅多事，吵闹不安；眷属不和，支离分散；或横祸事，多来忤身；睡召恶梦，神魂惊怖。
如是人等。闻地藏名。见地藏形。至心恭敬。念满万遍。是诸不如意事。渐渐消灭。即得安乐。衣食丰溢。乃至于睡梦中。悉皆安乐。
转祸为福之文。
如是人等，须醒宿世业报所感，致令今世备受众苦。今闻地藏菩萨名，应该至诚称念，而求忏悔；或见地藏形，至心作礼，而求忏悔。恭敬礼念，念到万罪消除、万福骈臻，是诸不如意事，渐渐消灭；罪灭福生，即得身心安乐，家宅大小平安，丰衣足食——日安，乃至睡梦亦安。
《地藏本愿经讲记 见闻利益品第十二》全文未完，请进入下页继续阅读…