..續本文上一頁緣。所以我們要至心歸依地藏菩薩，叁寶中屬歸依僧寶。歸依之後，時時以香華、衣服、寶貝、飲食供養，表我敬意。還要一瞻一禮，如菩薩在我目前，我在菩薩前，彼此言行不遠，炙手可親，感菩薩神力功德流入我心。仰仗菩薩功德神力，自然所願速成，永無一切業障阻礙。
宋空觀寺，釋定法同僧俊歸依地藏菩薩。每月十齋日，模畫地藏像，禮拜供養，祈請菩薩應現。滿叁年，有小沙門投宿寺廊間，定法聞之，出敬問訊。說一兩言，忽然不見。人異之，問定法曰：“沙門何言？”沙門言：“妙願已圓，意氣何短？”聞者皆雲：“汝求見地藏，不念出要，故菩薩言，意氣何短。”定即發菩提心，欣求無上道果。感夢雲：“前沙門者，是地藏菩薩也。汝求見我，不發菩提心，是故覺悟汝。汝模畫我像多，永不墮叁惡道，舍壽生兜率天，慈尊下生日，得授佛記。我隨順汝，如影隨形，如水隨器。”寤後感淚如雨。
觀此文，地藏菩薩隨逐修行人，如影隨形，我們豈可不仰仗菩薩力，而單靠自力與生死魔軍作戰耶！
複次觀世音。若未來世。有善男子善女人。欲求現在未來百千萬億等願。百千萬億等事。
複以發心之次，“觀世音，若未來世，有善男子、善女人知一切唯心造，心包萬法，爲自利、利他之故，而求世出世間萬億等願，成就將來萬億等事。”如阿彌陀佛，昔日在世自在王佛前發四十八願，而成就今日極樂世界莊嚴等事。
現在屬因，未來屬果。因中有衆多善願，果中就有衆多善事；因必有果，果不離因。故雲“現在未來百千萬億等願，百千萬億等事”。
但當歸依瞻禮。供養贊歎。地藏菩薩形像。如是所願所求。悉皆成就。
好事多磨，善事難成。
唯有一心歸依地藏，瞻禮地藏，種種供養，稱揚贊歎，在地藏菩薩像前，至誠發願，仰仗願王之力，則所願所求悉皆成就。
宋千福寺內，東北角有地藏聖像，高一尺六寸，不知誰作，出何時代，惟相傳，靈異甚著，投宿禮忏，必獲感通。時一居士，年叁十七，都無一齒，尋到像前，斷食祈請。夜半感夢，像來摩頂，遍體輕安。既寤，則生叁十八齒。見聞靈異者，模畫設禮，皆得感通，不能盡記。
複願地藏菩薩。具大慈悲。永擁護我。是人于睡夢中。即得菩薩摩頂授記。
菩薩願王，能滿衆生之願。恐未來之事，誰人肯信，故菩薩于睡夢中，預爲先告，摩頂授記。
如法華經四安樂行品：有人受持法華經，即在夢中，見己修菩薩行，供養諸佛，蒙佛與記。乃至出家成道、轉*輪、入涅槃，未來妙事一切在夢中顯現。
複次觀世音菩薩。若未來世。善男子善女人。于大乘經典。深生珍重。發不思議心。欲讀欲誦。縱遇明師。教視令熟。旋得旋忘。動經年月。不能讀誦。是善男子等。有宿業障。未得消除。故于大乘經典。無讀誦性。
若未來世，善男子、善女人有好學心，對于大乘經典深生珍重。大乘經典，超世出世，其理甚深，故發不思議之心，才能解不思議之經。凡學誦經者，眼看、口讀、心惟，或誦其文，思惟其義，隨文入觀，此乃讀誦之法。倘遇“高明之師，仰仗師力，教視令熟，而旋得旋忘，經年曆月，不能讀誦者。是善男子等，有宿業障，未得消除，故于大乘經典，無讀誦之性”。宿業有二：一者吝法。有人問法，識而不教，吝而不與，因此有業。如五臺山法雲比丘是也。二者障人說法、障人學經、障人讀誦，失智慧種。來生窒礙，故于大乘無讀誦性。
如是之人。聞地藏菩薩名。見地藏菩薩像。具以本心。恭敬陳白。
以地藏之名，從智慧而生；大士之像，由功德而立。故應稱名、禮像，恭敬陳白本心；由恭敬故，引發慧性。
更以香華。衣服。飲食。一切玩具。供養菩薩。
昔日障他獲罪，今日供養贖罪。“香華”表發菩提心，“衣服”表寂滅忍，“飲食”表增長慧命，“玩具”表遊戲神通，以此至誠供養希贖前過。
以淨水一盞。經一日一夜。安菩薩前。然後合掌請服。回首向南。臨入口時。至心鄭重。
“淨水”表八功德水自天真，能洗宿世業垢；“一盞”表製心一處；“經一日一夜”，表癡滅慧生；“安菩薩前”，求叁昧力加持，然後合掌恭敬請服。“回首向南”，不忘本尊地藏大士居此土之南。臨入口時，至誠無妄，鄭重祈求。諺雲：“八十公公入屋堂，真誠不是小兒戲。”此之謂也。
服水既畢。慎五辛。酒肉。邪淫。妄語。及諸殺害。一七日或叁七日。
戒慎之文。
上來供養如服藥，此處忌犯如戒口，能療宿障之病。楞伽經雲：“一切肉與蔥，及諸韭蒜等，種種放逸酒，修行常遠離。”
梵網經雲：“慎五辛，大蒜、茖蔥、慈蔥、蘭蔥、興渠。”酒爲過患源，淫爲生死本，肉傷慈悲心，酒斷智慧種，妄語心不實，殺害傷生命。佛法只有度生，無殺生之理。如是統統戒除，因戒生定，因定發慧。一七乃至叁七日，亦不過克期感應，非得後不戒也。
是善男子善女人。于睡夢中。具見地藏菩薩現無邊身。于是人處。授灌頂水。其人夢覺。即獲聰明。應是經典。一曆耳根。即當永記。更不忘失一句一偈。
發慧之文。
是善男子、善女人依法修持，精誠所致，感于睡夢中，具足照見地藏菩薩現無邊身，法身也——法身清淨，猶如虛空，無有邊際，故名無邊身。既見無邊身，則自心清淨，宿業消除，蒙菩薩親手以叁昧水灌頂門，則得真智慧水矣。其人從夢醒來，即獲聰明，“應是一切經典，一曆耳根，即當永記”，獲聞持陀羅尼。“更不忘失一句一偈”，又獲憶念陀羅尼耳。一念祈求，叁障俱轉。變愚癡而成聰明，煩惱障轉矣！得見無邊身，業障轉矣！耳聰眼明，永記不忘，報障轉矣！
複次觀世音菩薩。若未來世有諸人等。衣食不足。求者乖願。或多病疾。或多凶衰。家宅不安。眷屬分散。或諸橫事。多來忤身。睡夢之間。多有驚怖。
貧窮衆苦之文。
複以求慧之次，應求福。無福之人，衆禍齊至，衆苦逼迫，生不如死。
觀世音，若未來世，多有諸人，衣食缺乏——衣不蔽體，食不充饑，擬來求謀，無一遂意；又多疾病終年纏繞；每見凶衰，時時降臨；家宅多事，吵鬧不安；眷屬不和，支離分散；或橫禍事，多來忤身；睡召惡夢，神魂驚怖。
如是人等。聞地藏名。見地藏形。至心恭敬。念滿萬遍。是諸不如意事。漸漸消滅。即得安樂。衣食豐溢。乃至于睡夢中。悉皆安樂。
轉禍爲福之文。
如是人等，須醒宿世業報所感，致令今世備受衆苦。今聞地藏菩薩名，應該至誠稱念，而求忏悔；或見地藏形，至心作禮，而求忏悔。恭敬禮念，念到萬罪消除、萬福骈臻，是諸不如意事，漸漸消滅；罪滅福生，即得身心安樂，家宅大小平安，豐衣足食——日安，乃至睡夢亦安。
《地藏本願經講記 見聞利益品第十二》全文未完，請進入下頁繼續閱讀…