..续本文上一页="left">复次观世音菩萨。若未来世。有善男子善女人。或因治生。或因公私。或因生死。或因急事。入山林中。过渡河海。乃及大水。或经险道。

旅途险难之文。

复以转祸之次，应求出入吉祥，旅途平安。

观世音，若未来世，有善男子、善女人，或因治生(出外谋生)，或因公私(公事私事，)，或因生死(报生告死之事)，或因急事(官府、盗贼、水火仓卒之事)。

如是等事，须跋涉长途、登山涉水、过河渡海、远涉汪洋、经历险道。

是人先当念地藏菩萨名万遍。所过土地。鬼神卫护。行住坐卧。永保安乐。乃至逢于虎狼狮子。一切毒害。不能损之。

出入平安之文。

是人既因事出门、旅行，远涉险路，难免有虞，要先念地藏菩萨功德洪名万遍，“万”者足也。念到满足，故名万遍，非一万声。既念菩萨念到满足，则感应耳。所过土地、鬼神卫护，行住坐卧永保身心安乐。乃至逢于虎、狼、狮子，各行各路，两不伤害。菩萨威德、神力加护，旅途平安无难矣！

佛告观世音菩萨。是地藏菩萨。于阎浮提有大因缘。若说于诸众生。见闻利益等事。百千劫中。说不能尽。

佛告观世音菩萨：“是地藏菩萨，在阎浮提与众生有大因缘，其对众生见闻利益等事，百千劫中，说不能尽，何况在十方世界，见闻利益之事。”

是故观世音。汝以神力流布是经。令娑婆世界众生。百千万劫。永受安乐。

流布此经之文。

因是之故，观世音，地藏菩萨有如是大神力、大愿力，利益人天之事，说之不尽；唯愿仁者，以大神力流布此经，令娑婆世界众生，百千万劫，永受人天之乐，及出世涅槃之乐。

总结此品。上来所说，则地藏先后利益人天之事，而进入三乘超圣因事，再从三乘进入证十地事，乃至毕竟不退阿耨菩提事。则地藏度人成佛过程，一目了然。其功德巍巍，充满法界，亘古亘今矣。

尔时世尊而说偈言。

此乃重颂之文。何意有重颂：

(一)随国土：天竺有散华、贯华之说，此土有序、后、铭。

(二)随生解：有于散说得解，有于章句得解。

(三)随乐欲：有乐散说，有乐章句。

(四)随利钝：利者一闻即悟，钝者再说乃悟。

因此四义，故有重颂。

吾观地藏威神力。恒河沙劫说难尽。

见闻瞻礼一念间。利益人天无量事。

若男若女若龙神。报尽应当堕恶道。

至心归依大士身。寿命转增除罪障。

少失父母恩爱者。未知魂神在何趣。

兄弟姊妹及诸亲。生长以来皆不识。

或塑或画大士身。悲恋瞻礼不暂舍。

三七日中念其名。菩萨当现无边体。

示其眷属所生界。纵堕恶趣寻出离。

若能不退是初心。即获摩顶受圣记。

欲修无上菩提者。乃至出离三界苦。

是人既发大悲心。先当瞻礼大士像。

一切诸愿速成就。永无业障能遮止。

有人发心念经典。欲度群迷超彼岸。

虽立是愿不思议。旋读旋忘多废失。

斯人有业障惑故。于大乘经不能记。

供养地藏以香华。衣服饮食诸玩具。

以净水安大士前。一日一夜求服之。

发殷重心慎五辛。酒肉邪淫及妄语。

三七日内勿杀害。至心思念大士名。

即于梦中见无边。觉来便得利耳根。

应是经教历耳闻。千万生中永不忘。

以是大士不思议。能使斯人获此慧。

贫穷众生及疾病。家宅凶衰眷属离。

睡梦之中悉不安。求者乖违无称遂。

至心瞻礼地藏像。一切恶事皆消灭。

至于梦中尽得安。衣食丰饶神鬼护。

欲入山林及渡海。毒恶禽兽及恶人。

恶神恶鬼并恶风。一切诸难诸苦恼。

但当瞻礼及供养。地藏菩萨大士像。

如是山林大海中。应是诸恶皆消灭。

观音至心听吾说。地藏无尽不思议。

百千万劫说不周。广宣大士如是力。

地藏名字人若闻。乃至见像瞻礼者。

香华衣服饮食奉。供养百千受妙乐。

若能以此回法界。毕竟成佛超生死。

是故观音汝当知。普告恒沙诸国土。

《地藏本愿经讲记 见闻利益品第十二》全文阅读结束。