..续本文上一页罪。当堕五无间地狱。求暂停苦。一念不得。
经云：“作是得是，不作是不得是。”因果分明，丝毫不爽。“汝若作如是之罪：杀害父母、破坏三宝、伪作沙门、盗常住物，必堕地狱无疑。罪大之人堕地狱，求一念间停苦而不可得者，无间地狱也。”
摩耶夫人重白地藏菩萨言。云何名为无间地狱。地藏白言。圣母。诸有地狱在大铁围山之内。其大地狱。有一十八所。次有五百。名号各别。次有千百。名字亦别。
此乃略标地狱之名。
摩耶夫人，重问地藏菩萨：“云何叫无间地狱？”地藏答圣母曰：“凡有地狱，皆在阎浮提之南，大铁围山之内。大地狱有十八、中地狱有五百、小地狱有千百，如是名号各别。”
无间狱者。其狱城周匝八万余里。其城纯铁。高一万里。城上火聚。少有空缺。其狱城中。诸狱相连。名号各别。独有一狱。名曰无间。
此文标无间地狱之处。
地狱是唯心所造，唯业所成。“地府有大地狱，城周匝八万余里”，表地狱是八万四千尘劳烦恼所成；“其城纯铁”，表地狱是刚强、残忍之心所造；“高一万里”，表地狱是恶贯满盈，万罪积造；“城上火聚，少有空缺”，表恶人之心，纯是烦恼。“狱城之内，有八大地狱相邻，中有一狱，号曰无间”。
八狱者：
(一)等活(狱卒唱生或冷风吹活)。
(二)黑绳(热铁绳絣罪人身)。
(三)众合(两山相合以磕罪人)。
(四)叫唤(号叫呼叫)。
(五)大叫唤(大呼叫)。
(六)炎热(烧然)。
(七)众热(大烧然极热)。
(八)无择(亦名无间，苦痛万端，暂无间歇)。
一投此狱，苦火无间，又何所可择！故名无择。
其狱周匝万八千里。狱墙高一千里。悉是铁为。上火彻下。下火彻上。铁蛇铁狗。吐火驰逐狱墙之上。东西而走。狱中有床。遍满万里。一人受罪。自见其身。遍卧满床。千万人受罪。亦各自见。身满床上。众业所感。获报如是。
此乃无间地狱形状之文。
无间地狱者，皆由恶心炽盛，纯恶无善所感。“其狱周匝万八千里”，乃十恶、八邪所造。“墙高一千里，悉是铁为”，表极恶之人，冷血心肠，积罪千寻。“上火彻下，下火彻上”，表恶人恶种起现行，现行薰种子，种现互薰相续无间。“铁蛇铁狗，吐火驰逐狱墙之上，东西而走”，表恶人嗔心如蛇、贪欲如狗，贪嗔害人，日夜相继。“狱中有床，遍满万里”，表恶人心无片善，万恶遍心。“一人受罪，自见其身，遍卧满床；千万人受罪，亦各自见，身满床上”，表恶人造罪，自作自受，自见其身，遍满地狱，而受诸苦。一人如是，多人亦然，彼此受罪，各不相知。多不见增，少不见减，真唯心法门啊！
又诸罪人。备受众苦。千百夜叉及以恶鬼。口牙如剑。眼如电光。手复铜爪。拖拽罪人。复有夜叉。执大铁戟。中罪人身。或中口鼻。或中腹背。抛空翻接。或置床上。
此乃五利使害人，死后自害之文。
五利使者，身、边、邪、见、戒，起时捷疾，迅速如鬼，故感地狱，见夜叉、恶鬼。五利使，遍三界，有八十八使之多，故感地狱中，见百千恶鬼、夜叉。“口牙如剑、眼如电光、手复铜爪、拖拽罪人”，表五利使，邪见害人，五根和合，作诸恶业。“复有夜叉，执大铁戟，中罪人身”，表五利使，使人造身业之罪。“或中口鼻”，表五利使，使人造口业。“或中腹背”，表五利使，使人意业造罪。“抛空翻接，或置床上”，表五利使，空造诸恶因受苦果，故云“抛空翻接”。现报不足，后受地狱之苦，故云“或置床上”。
复有铁鹰啖罪人目。复有铁蛇绞罪人颈。百肢节内。悉下长钉。拔舌耕犁。抽肠剉斩。烊铜灌口。热铁缠身。
此乃五钝使害人，死后受报之文。
五钝使者，贪、嗔、痴、慢、疑是也。五钝使，对境起贪，眼随境转，故云“复有铁鹰啖罪人目”。五钝使对境起嗔，伤人和气，故云“复有铁蛇绞罪人颈”。五钝使对境起痴，作诸恶业，故云“百肢节内，悉下长钉”。五钝使对境起慢，纵意、轻人、谤法，故云“拔舌耕犁”。五钝使对境起疑，心肠怀惑，故云“抽肠剉斩”。心不可见，但斩其肠耳！五钝使外薰，信口伤人，故云“烊铜灌口”。五钝内薰，身造诸恶，故云“热铁缠身”。如是五利、五钝十使烦恼，使人造罪，故有地狱耳！
万死千生。业感如是。
阳间一念造罪，地狱就有一生死；阳间念念造业，地狱就有无量生死。吾人起念，得无惧乎！经云：“宁碎其身，不起异念。”梵网经云：“宁以百千热铁刀剑，挑其两目。终不以此破戒之心，视他好色。”儒书云：“莫见乎隐，莫显乎微，故君子慎其独也。”因为阳间念念造罪，所以地狱万死千生，恶业所感，生而复死，死而复生；或时狱卒唱生，或时冷风吹活，受诸剧苦。起世经云：“若人身口意造业，作已入于恶道中，经历无数千亿岁，死已须臾还复活。”
动经亿劫。求出无期。此界坏时。寄生他界。他界次坏。转寄他方。他方坏时。展转相寄。此界成后。还复而来。无间罪报。其事如是。
此乃入易出难之文。
不入地狱则已，一动而入地狱，时劫极长。“此世界劫尽，三灾起时，地狱随坏，则寄别世界地狱受苦；别世界坏，又寄别世界；别世界复坏，则展转相寄；倘若此世界复成，还来此界地狱受苦。”罪未毕故，不知何日出离！苦重时长，故云“无间罪报，其事如是”。
又五事业感。故称无间。何等为五。一者。日夜受罪。以至劫数。无时间绝。故称无间。
此乃时无间。
此人在世，所作之事，影响后世，令无数众生受害。孔子曰：“始作俑者，其无后乎！”所以其受罪时间极长，从昼至夜，从夜至昼，日夜受苦，经无量劫，故云“时无间”。
二者。一人亦满。多人亦满。故称无间。
此乃形无间。
一人之形，遍满地狱；多人之形：亦满地狱。此人在世，所作之罪，事虽不广，恶心遍布，恶遍法界；所以死后受苦，其形亦遍满地狱。
三者。罪器叉棒。鹰蛇狼犬。碓磨锯凿。剉斫镬汤。铁网铁绳。铁驴铁马。生革络首。热铁浇身。饥吞铁丸。渴饮铁汁。从年竟劫。数那由他。苦楚相连。更无间断。故称无间。
此乃苦具无间。
此人在世，无恶不作，故感众苦尽受，故名“苦具无间”。先受铁叉刺其咽喉；次受铁棒打裘其身；又受铁鹰啖其眼目；又受铁蛇缠匝颈项；又受铁狼啖其血肉；又被铁狗哜其心肺。落铁碓地狱，全身粉碎；落铁磨地狱，整体糜烂；落铁锯地狱，从头解至足；落铁凿地狱，千锐劖其躯。或用铁刀剉头、或用利斧斫腰、或下油镬、或下滚汤。挂铁网而焚烧、被铁绳紧缚、驾铁驴而扑杀、驱铁马而踏死。用生铁革络其首；用热铁汁浇其身。汝说饥饿，令吞热铁丸；汝说口渴，令饮热铁汁。地狱苦具，无一而不受，受复再受，从年至劫，数那由他，苦楚相连，更无间断，故称“无间”。
四者。不问男子女人。羌胡夷狄。老幼贵贱。或龙或神。或天或鬼。罪行业感。悉同受之。故称无间。
此乃果无间。
“不论汝是男是女，但作地狱之罪，即受无间之报”；中国四埵：西曰羌、北曰胡、东叫夷、南叫狄，但作此罪，即入无间受苦；或老人、或幼儿，乃至位高尊贵之人、贫穷下贱之辈，曾作此罪，即受此报；龙王、诸天、诸神、诸鬼，命终业熟，亦入无间。总而言之，八识心田，曾有此罪，行业成熟，悉同受报，故称“无间”。
五者。若堕此狱。从初入时。至百千劫。一日一夜。万死万生。求一念间暂住不得。除非业尽。方得受生。以此连绵。故称无间。
此乃命无间。
无间地狱一日一夜，等于阎浮提六十小劫。地狱一日一夜，就有一万次生死；死而复生，生而复死，生死相连，无一念间断而不受苦者，故名“命无间”。“除非业尽，方得出离，别处受生”。若业尽时，阎罗即呼罪人来前告曰：“若非怨，今汝可去。当为人作子、当孝顺、当事长辈、当畏国法、当承事沙门道人，端心、端口、端身，得阿罗汉者，诸泥犁道，皆为闭塞，皆无汝份，好去。”于是从泥犁出者，皆生善道。
地藏菩萨白圣母言。无间地狱。粗说如是。若广说地狱罪器等名。及诸苦事。一劫之中。求说不尽。
地藏白圣母：“无间地狱，粗说大概如是。若详细广说，地狱罪器苦事，一劫之中，求说不尽。”因地狱众生，其罪甚多，且各各不同，循业发现，果报千差万别，难以尽说。
摩耶夫人闻已。愁忧合掌。顶礼而退。
此经家叙述圣母闻地狱事，愁罪人受苦靡穷，忧己力救援未逮，唯有合掌致敬，顶礼而退。
《地藏本愿经讲记 观众生业缘品第三》全文阅读结束。