..續本文上一頁罪。當墮五無間地獄。求暫停苦。一念不得。
經雲：“作是得是，不作是不得是。”因果分明，絲毫不爽。“汝若作如是之罪：殺害父母、破壞叁寶、僞作沙門、盜常住物，必墮地獄無疑。罪大之人墮地獄，求一念間停苦而不可得者，無間地獄也。”
摩耶夫人重白地藏菩薩言。雲何名爲無間地獄。地藏白言。聖母。諸有地獄在大鐵圍山之內。其大地獄。有一十八所。次有五百。名號各別。次有千百。名字亦別。
此乃略標地獄之名。
摩耶夫人，重問地藏菩薩：“雲何叫無間地獄？”地藏答聖母曰：“凡有地獄，皆在閻浮提之南，大鐵圍山之內。大地獄有十八、中地獄有五百、小地獄有千百，如是名號各別。”
無間獄者。其獄城周匝八萬余裏。其城純鐵。高一萬裏。城上火聚。少有空缺。其獄城中。諸獄相連。名號各別。獨有一獄。名曰無間。
此文標無間地獄之處。
地獄是唯心所造，唯業所成。“地府有大地獄，城周匝八萬余裏”，表地獄是八萬四千塵勞煩惱所成；“其城純鐵”，表地獄是剛強、殘忍之心所造；“高一萬裏”，表地獄是惡貫滿盈，萬罪積造；“城上火聚，少有空缺”，表惡人之心，純是煩惱。“獄城之內，有八大地獄相鄰，中有一獄，號曰無間”。
八獄者：
(一)等活(獄卒唱生或冷風吹活)。
(二)黑繩(熱鐵繩絣罪人身)。
(叁)衆合(兩山相合以磕罪人)。
(四)叫喚(號叫呼叫)。
(五)大叫喚(大呼叫)。
(六)炎熱(燒然)。
(七)衆熱(大燒然極熱)。
(八)無擇(亦名無間，苦痛萬端，暫無間歇)。
一投此獄，苦火無間，又何所可擇！故名無擇。
其獄周匝萬八千裏。獄牆高一千裏。悉是鐵爲。上火徹下。下火徹上。鐵蛇鐵狗。吐火馳逐獄牆之上。東西而走。獄中有床。遍滿萬裏。一人受罪。自見其身。遍臥滿床。千萬人受罪。亦各自見。身滿床上。衆業所感。獲報如是。
此乃無間地獄形狀之文。
無間地獄者，皆由惡心熾盛，純惡無善所感。“其獄周匝萬八千裏”，乃十惡、八邪所造。“牆高一千裏，悉是鐵爲”，表極惡之人，冷血心腸，積罪千尋。“上火徹下，下火徹上”，表惡人惡種起現行，現行薰種子，種現互薰相續無間。“鐵蛇鐵狗，吐火馳逐獄牆之上，東西而走”，表惡人嗔心如蛇、貪欲如狗，貪嗔害人，日夜相繼。“獄中有床，遍滿萬裏”，表惡人心無片善，萬惡遍心。“一人受罪，自見其身，遍臥滿床；千萬人受罪，亦各自見，身滿床上”，表惡人造罪，自作自受，自見其身，遍滿地獄，而受諸苦。一人如是，多人亦然，彼此受罪，各不相知。多不見增，少不見減，真唯心法門啊！
又諸罪人。備受衆苦。千百夜叉及以惡鬼。口牙如劍。眼如電光。手複銅爪。拖拽罪人。複有夜叉。執大鐵戟。中罪人身。或中口鼻。或中腹背。抛空翻接。或置床上。
此乃五利使害人，死後自害之文。
五利使者，身、邊、邪、見、戒，起時捷疾，迅速如鬼，故感地獄，見夜叉、惡鬼。五利使，遍叁界，有八十八使之多，故感地獄中，見百千惡鬼、夜叉。“口牙如劍、眼如電光、手複銅爪、拖拽罪人”，表五利使，邪見害人，五根和合，作諸惡業。“複有夜叉，執大鐵戟，中罪人身”，表五利使，使人造身業之罪。“或中口鼻”，表五利使，使人造口業。“或中腹背”，表五利使，使人意業造罪。“抛空翻接，或置床上”，表五利使，空造諸惡因受苦果，故雲“抛空翻接”。現報不足，後受地獄之苦，故雲“或置床上”。
複有鐵鷹啖罪人目。複有鐵蛇絞罪人頸。百肢節內。悉下長釘。拔舌耕犁。抽腸剉斬。烊銅灌口。熱鐵纏身。
此乃五鈍使害人，死後受報之文。
五鈍使者，貪、嗔、癡、慢、疑是也。五鈍使，對境起貪，眼隨境轉，故雲“複有鐵鷹啖罪人目”。五鈍使對境起嗔，傷人和氣，故雲“複有鐵蛇絞罪人頸”。五鈍使對境起癡，作諸惡業，故雲“百肢節內，悉下長釘”。五鈍使對境起慢，縱意、輕人、謗法，故雲“拔舌耕犁”。五鈍使對境起疑，心腸懷惑，故雲“抽腸剉斬”。心不可見，但斬其腸耳！五鈍使外薰，信口傷人，故雲“烊銅灌口”。五鈍內薰，身造諸惡，故雲“熱鐵纏身”。如是五利、五鈍十使煩惱，使人造罪，故有地獄耳！
萬死千生。業感如是。
陽間一念造罪，地獄就有一生死；陽間念念造業，地獄就有無量生死。吾人起念，得無懼乎！經雲：“甯碎其身，不起異念。”梵網經雲：“甯以百千熱鐵刀劍，挑其兩目。終不以此破戒之心，視他好色。”儒書雲：“莫見乎隱，莫顯乎微，故君子慎其獨也。”因爲陽間念念造罪，所以地獄萬死千生，惡業所感，生而複死，死而複生；或時獄卒唱生，或時冷風吹活，受諸劇苦。起世經雲：“若人身口意造業，作已入于惡道中，經曆無數千億歲，死已須臾還複活。”
動經億劫。求出無期。此界壞時。寄生他界。他界次壞。轉寄他方。他方壞時。展轉相寄。此界成後。還複而來。無間罪報。其事如是。
此乃入易出難之文。
不入地獄則已，一動而入地獄，時劫極長。“此世界劫盡，叁災起時，地獄隨壞，則寄別世界地獄受苦；別世界壞，又寄別世界；別世界複壞，則展轉相寄；倘若此世界複成，還來此界地獄受苦。”罪未畢故，不知何日出離！苦重時長，故雲“無間罪報，其事如是”。
又五事業感。故稱無間。何等爲五。一者。日夜受罪。以至劫數。無時間絕。故稱無間。
此乃時無間。
此人在世，所作之事，影響後世，令無數衆生受害。孔子曰：“始作俑者，其無後乎！”所以其受罪時間極長，從晝至夜，從夜至晝，日夜受苦，經無量劫，故雲“時無間”。
二者。一人亦滿。多人亦滿。故稱無間。
此乃形無間。
一人之形，遍滿地獄；多人之形：亦滿地獄。此人在世，所作之罪，事雖不廣，惡心遍布，惡遍法界；所以死後受苦，其形亦遍滿地獄。
叁者。罪器叉棒。鷹蛇狼犬。碓磨鋸鑿。剉斫镬湯。鐵網鐵繩。鐵驢鐵馬。生革絡首。熱鐵澆身。饑吞鐵丸。渴飲鐵汁。從年竟劫。數那由他。苦楚相連。更無間斷。故稱無間。
此乃苦具無間。
此人在世，無惡不作，故感衆苦盡受，故名“苦具無間”。先受鐵叉刺其咽喉；次受鐵棒打裘其身；又受鐵鷹啖其眼目；又受鐵蛇纏匝頸項；又受鐵狼啖其血肉；又被鐵狗哜其心肺。落鐵碓地獄，全身粉碎；落鐵磨地獄，整體糜爛；落鐵鋸地獄，從頭解至足；落鐵鑿地獄，千銳劖其軀。或用鐵刀剉頭、或用利斧斫腰、或下油镬、或下滾湯。挂鐵網而焚燒、被鐵繩緊縛、駕鐵驢而撲殺、驅鐵馬而踏死。用生鐵革絡其首；用熱鐵汁澆其身。汝說饑餓，令吞熱鐵丸；汝說口渴，令飲熱鐵汁。地獄苦具，無一而不受，受複再受，從年至劫，數那由他，苦楚相連，更無間斷，故稱“無間”。
四者。不問男子女人。羌胡夷狄。老幼貴賤。或龍或神。或天或鬼。罪行業感。悉同受之。故稱無間。
此乃果無間。
“不論汝是男是女，但作地獄之罪，即受無間之報”；中國四埵：西曰羌、北曰胡、東叫夷、南叫狄，但作此罪，即入無間受苦；或老人、或幼兒，乃至位高尊貴之人、貧窮下賤之輩，曾作此罪，即受此報；龍王、諸天、諸神、諸鬼，命終業熟，亦入無間。總而言之，八識心田，曾有此罪，行業成熟，悉同受報，故稱“無間”。
五者。若墮此獄。從初入時。至百千劫。一日一夜。萬死萬生。求一念間暫住不得。除非業盡。方得受生。以此連綿。故稱無間。
此乃命無間。
無間地獄一日一夜，等于閻浮提六十小劫。地獄一日一夜，就有一萬次生死；死而複生，生而複死，生死相連，無一念間斷而不受苦者，故名“命無間”。“除非業盡，方得出離，別處受生”。若業盡時，閻羅即呼罪人來前告曰：“若非怨，今汝可去。當爲人作子、當孝順、當事長輩、當畏國法、當承事沙門道人，端心、端口、端身，得阿羅漢者，諸泥犁道，皆爲閉塞，皆無汝份，好去。”于是從泥犁出者，皆生善道。
地藏菩薩白聖母言。無間地獄。粗說如是。若廣說地獄罪器等名。及諸苦事。一劫之中。求說不盡。
地藏白聖母：“無間地獄，粗說大概如是。若詳細廣說，地獄罪器苦事，一劫之中，求說不盡。”因地獄衆生，其罪甚多，且各各不同，循業發現，果報千差萬別，難以盡說。
摩耶夫人聞已。愁憂合掌。頂禮而退。
此經家敘述聖母聞地獄事，愁罪人受苦靡窮，憂己力救援未逮，唯有合掌致敬，頂禮而退。
《地藏本願經講記 觀衆生業緣品第叁》全文閱讀結束。