地藏本願經講記

(閻浮衆生業感品第四)

唐于阗國叁藏沙門實叉難陀譯

聖一老法師述

閻浮衆生業感品第四

此品乃衆生作業受苦感佛出世之文。

法華經雲：“今此叁界，皆是我有。其中衆生，悉是吾子。而今此處，多諸患難，唯我一人，能爲救護。”觀此文，則知一切衆生，皆有佛性，皆是佛子，皆可成佛，所以如來發願而度脫之。如來度衆生，度衆生之苦而已；衆生若無一切苦，便是佛。所以衆生有苦，感佛出世；衆生若無苦，如來不出世。如來出世，爲救衆生之苦故。衆生苦，是能感；如來大悲，是所感。衆生之苦，感佛菩薩出世，故名衆生業感品。

經雲：“淨法界身，本無出入，大悲願力，示現受生。”法身清淨，猶如虛空，無出無入；大悲願力，爲救衆生，無出而出。故世間有佛菩薩：釋迦降迹迦毗羅國，金地藏示生新羅王家，皆是衆生受苦，感佛菩薩出世救度。

佛菩薩何故降生南閻浮提？因此土衆生，其性剛強，作業受苦特別多，所以釋迦、地藏皆降此土。譬如父母多諸兒女，一兒病重，必獲父母偏憐、愛護而親近之故，名閻浮衆生業感品。

閻浮提是樹名。此土之北，有一大樹王，其果汁染沙成金，號勝金。其樹影上染月宮，故得染汙之名；例此土衆生多被煩惱所染，受苦極重。苦重先救，感佛出世。此品說地藏爲救母苦，普及一切，感發大願之文也。

爾時地藏菩薩摩诃薩白佛言。世尊。我承佛如來威神力故。遍百千萬億世界。分是身形。救拔一切業報衆生。若非如來大慈力故。即不能作如是變化。我今又蒙佛付囑。至阿逸多成佛已來。六道衆生。遣令度脫。唯然。世尊。願不有慮。

“爾時”者，佛母聞地獄事畢之時。地藏菩薩即白佛言：“世尊啊！我學佛學成功，而證得如來神力。以如來神力故，就能大悲拔苦，將一身分爲無量身，分身到衆生作業受報極苦之地獄去救度。

“假如不是佛慈悲勉勵我，即不能作如是變化——變一爲多，化而複化——以幻化之身，到地獄去度衆生啊！”大智度論雲：“諸菩薩修苦行事，難辦難成。”佛安慰言：“無得疲厭，當勤精進，行是十力，當得無量果報。”這段文說一切菩薩修一切難行苦行，極其艱辛，佛是過來人，知道過此難關，便得無量神力，因此勉勵菩薩莫退，勇猛向前。所謂：“百尺竿頭重進步，十方世界現全身。不經一番寒徹骨，焉得梅花撲鼻香。”所以修行在最困難之時，必須善知識來接引，否則功虧一篑，功敗垂成，自打退鼓。因此地藏菩薩說：“我行菩薩道，遇最困之處，若非如來大慈心來接引，更進一步，焉能獲如來神力，將一身變爲無量身。我既有如來神力，今日又蒙佛在天宮付囑，將未度盡的衆生，交給我去度，我就用如來神力去度，大約不會錯嘛！我度衆生度到阿逸多成佛。彌勒未下生以前，所有釋迦的兒孫，在六道中者，悉遣解脫，離叁途苦，以人天身，得遇龍華叁會，聞法度脫。此事我盡力去作，唯願世尊，願不有慮。”

阿逸多是彌勒之名，此雲“無能勝”。彌勒修慈心叁昧，于諸菩薩中，最爲第一，故雲無能勝。

爾時佛告地藏菩薩。一切衆生未解脫者。性識無定。惡習結業。善習結果。爲善爲惡。逐境而生。輪轉五道。暫無休息。動經塵劫。迷惑障難。

佛告地藏言：“一切衆生未解脫者，內被惑轉，外被境轉，所以性識無定。自己又無堅定之志，一出頭來，宿習現前，便隨它轉，總不肯逆水行舟，克念作聖，降伏其心，依舊隨宿習而去造惡業，沒法子不墮惡道啊！假如善習現前，又隨善習去造善事，自然結善果。又自無智慧，未聞佛法，不了善果無性、如幻如化、虛妄不實，一味認以爲真，盡情去享受；人天福盡，沒法子不落輪回啊！如是其心，不作惡、便造善，心隨境轉，境遷心移，善惡交替，故有生死輪回。輪轉五道，無時暫息，經曆塵劫，從迷積迷，因迷起惑，作業成障，欲出苦海，則難矣！”

如魚遊網。將是長流。脫入暫出。又複遭網。以是等輩。吾當憂念。

“譬如流水中魚，遊來遊去，不覺入網，困不得出；脫幸不入，暫出網外，不久又遊入網，遭諸苦難。”

此喻衆生長流生死海中，又無慧目，作諸惡業，墮叁惡道；脫幸出離，不久作業，又墮叁途，受諸劇苦。如是等輩，叁惡道長，人天路短。既失人身，焉能辦道、了生死呢？所以如來特別憂念此輩。

汝既畢是往願。累劫重誓。廣度罪輩。吾複何慮。

佛所憂慮的，是叁途受苦衆生。今天得遇地藏菩薩，實行累劫重誓，畢竟往昔大願，在叁惡道廣度罪苦衆生，則佛心無複憂慮了。

說是語時。會中有一菩薩摩诃薩。名定自在王。白佛言。世尊。地藏菩薩累劫以來。各發何願。今蒙世尊殷勤贊歎。唯願世尊。略而說之。

此乃定自在王乘機發問之文。

因釋迦如來贊地藏累劫發弘重誓，廣度罪輩，未蔔地藏往昔發何大願，今蒙如來殷勤贊歎。唯願世尊，爲衆生略說，俾廣見聞，同種善根。

“定自在王”者，從定得名。此大士人中之龍；世間之愛，悉皆遠離。離欲得禅，成就無漏功德，解脫塵勞煩惱；行住坐臥，四威儀中，無有不定時，故名“定自在”。

爾時世尊告定自在王菩薩。谛聽谛聽。善思念之。吾當爲汝分別解說。

此乃誡聽之文。

良由聽法，必先審谛而聽，成就聞法之慧；次則從聽而思，思惟其義，成就思法之慧；再則念念不忘，反複觀之，觀久便能悟入，祛惑見理，成就修慧。聞、思、修叁慧具足，才是真正聞法。所以世尊說：“汝能谛聽，善思念之，吾當爲汝，分別解說。”

乃往過去無量阿僧祇那由他不可說劫。爾時有佛。號一切智成就如來。應供。正遍知。明行足。善逝。世間解。無上士。調禦丈夫。天人師。佛。世尊。其佛壽命六萬劫。

此乃過去佛出世之文。

如來有天眼觀彼久遠，猶若今日，所以過去之事，清清楚楚。過去無量個阿僧祇、那由他、不可說劫，那時有佛出世，其名號“一切智成就”。此佛以智立名，無明破盡，得一切智，知一切法；事理性相，依正因果，無一不知，知窮諸法實相得名。

“如來、應供、正遍知等”，是佛通號，佛佛皆然。

“如來”者，仿同先德號。今佛出世，如古佛再來。

“應供”者，堪爲福田號。具智、斷二種功德，堪爲衆生福田，供養者，得福無量。

“正遍知”者，遍知法界號。十法界事理性相因果，無一不知故。

“明行足”，果顯因德號。因中修福修慧，果上福足慧足。慧足名“明”足，福足名“行”足。

“善逝”者，妙住菩提號。一去不再來，一證菩提，永不再起煩惱，如礦成金，不重爲礦。

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