..續本文上一頁，舍自己所愛之物，而畫端正、莊嚴之佛像，燈、塗、果、樂，種種珍馐，陳列佛前，至誠供養；複一心不亂，念佛功德名號，悲泣瞻禮”。人有孝心，佛有感應。中夜已過，“當後夜時，忽夢見佛身，金色晃耀，功德巍巍，猶如寶山，放大光明遍照十方。而告光目言：“汝母不久，當生汝家，才覺饑寒，即當言說，汝自知之。””
發夢，夢見佛是好的。出生菩提心經雲：“若有夢見佛形像，諸相具足莊嚴身，衆生見者應歡喜，念當必作調禦師。”
其後家內。婢生一子。未滿叁日。而乃言說。稽首悲泣。告于光目。生死業緣。果報自受。吾是汝母。久處暗冥。自別汝來。累墮大地獄。蒙汝福力。方得受生。爲下賤人。又複短命。壽年十叁。更落惡道。汝有何計。令吾脫免。
此乃重業輕報之文。
其母罪重，應墮地獄受苦，今聖女以念佛、塑像兩種功德，令其轉重成輕，地獄受苦身轉爲婢子身；又仗佛力，宿因能說。故雲：“未滿叁日，而乃言說。”又仗佛力，知阿女來救。而“稽首”者，叩頭至地，稍留片刻，表敬也。“稽首而複悲泣，告于光目”者，知恩感謝也。“生死業緣，果報自受”，此二句，乃自覺之文；今日乃知因果報應，絲毫不爽，人死業存，自作自受，我親自嘗之矣！能不信耶！吾非別人，乃是汝母。吾死之後，即入無日月光明幽冥世界。所謂：“鐵圍兩山間，窈窈何冥冥，神識墮其中，不睹日月精。展轉不相見，但聞叫呼聲。”自與汝別後，累墮大地獄受苦，今蒙汝念佛、塑像之福力，方令我轉生陽間，爲下賤人。前生殺業，余報所感，今生命短，只有十叁歲。我的惡業生報已過，後報未盡，還要墮惡趣受苦，汝有何計，究竟令吾脫免下賤、短命惡道之苦呢？
光目聞說。知母無疑。哽咽悲啼。而白婢子。既是我母。合知本罪。作何行業。隋于惡道。婢子答言。以殺害毀罵二業受報。若非蒙福。救拔吾難。以是業故。未合解脫。光目問言。地獄罪報。其事雲何。婢子答言。罪苦之事。不忍稱說。百千歲中。卒白難竟。
此乃光目令母知罪自悔之文。
先佛夢告，今聞母說，與夢相符，光目知是己母，決定無疑，不覺悲從衷出，哽咽啼泣而白婢子：“既是我母，生前之事，合知本昔之罪，作何種業而墮惡道呢？汝知道嗎？”婢子答曰：前生是汝母，今生是婢子，我前世以殺害魚鼈，多食其子之罪，是一。又汝每每勸我，殺生有罪，我不信，反而毀罵叁寶。以此二業，受地獄之報，若非蒙汝供佛之福，仗佛神力救拔赦免，不能這麼快就脫地獄苦報。”光目問曰：“汝在地獄，受什麼苦啊？其事如何？可以講給我聽嗎？”婢子答言：“罪苦之事，難以出口，不忍稱說。假如說之，百千歲亦說不盡。”
光目聞已。啼淚號泣。而白空界。願我之母。永脫地獄。畢十叁歲。更無重罪。及曆惡道。十方諸佛。慈哀愍我。聽我爲母所發廣大誓願。若得我母永離叁塗。及斯下賤。乃至女人之身永劫不受者。
此乃發願救母之文。
光目問明母苦之事，確實無訛，啼淚號泣而白虛空界，一心啓告，發深重願雲：“願我之母，永脫地獄苦，十叁歲畢，更無重罪，及不曆叁惡道。唯願十方諸佛，慈哀愍我，聽我爲母而發廣大誓願。若得我母，永離叁途及斯下賤，乃至女人之身永劫不受者。”
願我自今日後。對清淨蓮華目如來像前。卻後百千萬億劫中。應有世界。所有地獄及叁惡道諸罪苦衆生。誓願救拔。令離地獄惡趣。畜生餓鬼等。如是罪報等人。盡成佛竟。我然後方成正覺。
此乃光目女，發大誓願救叁惡道罪苦衆生，盡成佛竟，然後方成正覺之文。
發誓願已。具聞清淨蓮華目如來而告之曰。光目。汝大慈愍。善能爲母發如是大願。
此乃本師贊評願文之文。
光目爲母，以大慈心，遍緣法界衆生，發大誓願；此願何只救母之苦，不救一切衆生之苦。以救衆生苦之大願，求畢母罪，譬如大水而滅小火。以大願而贖母罪，豈有不滅乎！故佛贊曰：“既善且能矣！”
吾觀汝母十叁歲畢。舍此報已。生爲梵志。壽年百歲。過是報後。當生無憂國土。壽命不可計劫。後成佛果。廣度人天。數如恒河沙。
此乃大願力，能令阿母所有罪業，悉轉無余之文。
佛眼能窮未來際之事。“吾以佛眼觀汝母，承汝大願力，十叁歲畢，舍此報已，生爲梵志”，此轉賤爲貴之文。印度四姓，，以梵志爲最。“壽命百歲”一句，轉夭爲壽之文，轉十叁歲爲百歲之壽。“過是報後，當生無憂國土，壽命不可計劫”，此乃轉女身爲大丈夫身之文。無憂國，就是極樂世界，無有女人，且多一生補處，壽命不可計劫。“後成佛果，廣度人天，數如恒河沙”，此乃度母成佛之文。且地藏度一切衆生成佛，何只阿母，不過先從母始。
佛告定自在王。爾時羅漢福度光目者。即無盡意菩薩是。光目母者。即解脫菩薩是。光目女者。即地藏菩薩是。
此乃結會古今之文。
“昔日遊化人間，福度光目者，今忉利天宮，以無盡心，度無盡衆生的無盡意菩薩是。”
“光目母者，今忉利天宮，得不思議解脫的解脫菩薩是。”
“光目女，發大誓願，度罪苦衆生成佛，然後自己方成正覺者，地藏菩薩是。”
昔日能度所度，若子若母，經恒沙劫，今日敘會天宮，可謂因緣殊勝者矣！
過去久遠劫中。如是慈愍。發恒河沙願。廣度衆生。未來世中。若有男子女人。不行善者行惡者。乃至不信因果者。邪淫妄語者。兩舌惡口者。毀謗大乘者。如是諸業衆生必墮惡趣。若遇善知識。勸令一彈指間。歸依地藏菩薩。是諸衆生。即得解脫叁惡道報。
此乃地藏大願，歸依滅罪之文。
“世尊說過去久遠劫中，地藏菩薩以慈愍心，發恒河數願，廣度衆生”。
慈有聲聞慈、如來慈之分。慈若不具十力、四無所畏、叁十二相者，是聲聞慈；慈若具十力等，一切無漏功德，是如來慈。迦葉尊者，曾以一偈贊佛：“我今欲以一法贊，所謂慈心遊世間，是慈即是真解脫，是慈即是大法聚。”大法聚，即是大涅槃。
地藏菩薩，曆劫以大慈發願，其願最大，從願起行，廣度衆生，其行廣大；由修廣度衆生之行，度得多，其神力更大；有大神力，就能拔衆生之罪苦矣。
“如來滅後，未來之世，末法衆生，若男子、女人，一生不行善而行惡者”，此人臨命終時，必墮惡道無疑。所謂“惡有惡報，作是得是”啊！更有衆生，“乃至不信因果者”。一切罪中，以不信之罪最大。不信善惡因果，不信有叁寶功德，光明照世，利益衆生；不信故，又教人不信。既不信因果，誰人肯行善呢？誰人肯止惡呢？鼓勵人作惡止善，邪見薰世，邪見害人，所以其罪極大，如是之人，必墮惡道。“或有男子、女人，一生好犯外色，終身去作嫖婊之事”，此等人，臨終亦墮惡道。
“又有人，一生專門妄語——害人、騙人錢財。”
“複有人，喜歡兩舌——搬弄是非、謗欺良人。”
“更有人，一生粗口罵人。”
《地藏本願經講記 閻浮衆生業感品第四》全文未完，請進入下頁繼續閱讀…