..续本文上一页align="left">“世间解”，达伪通真号。觉了世间法，当下就是佛法。六祖曰：“佛法在世间，不离世间觉。离世觅菩提，恰如求兔角。”

“无上士、调御丈夫”，应机说法号。菩萨有所断，名上士；佛无断，名无上士。佛应机说法，能调难调，调众生之心猿，御众生之意马，降伏其心，故名大丈夫。

“天人师”，摄化从道号。天结使薄，人根机利，容易入道。如来说法，无量人、天悟道。

“佛”，觉悟归真号。自觉觉他，同归一真；穷诸法之本源，了性相之一体。

“世尊”，三界独尊号。天上天下，唯佛独尊。

其佛住世六万劫，长寿度众生也。

未出家时。为小国王。与一邻国王为友。同行十善。饶益众生。

贤愚经云：“若听人民，若自己身，出家入道，功德无量。非譬为比，高于须弥、深于巨海、广于虚空。由出家故，毕成佛道。”此乃贤愚经，赞叹出家功德。大过须弥山、深过巨海、广如虚空，由出家善根故，毕竟成佛。四种出家：

(一)身、心俱出家。(二)身出家，心不出。(三)心出，身不出。(四)身、心俱不出。二好二不好也。

第一、出世俗家。远离妻子、儿女、俗情故，又名出红尘家。

第二、出三界家。解脱生死，证阿罗汉。

第三、出无明家。证佛法身，究竟出无明家，便成佛道。

“一切智成就佛未出家以前，曾做一小国王，与一邻国王为友，同行十善。又以十善法，饶益其国人民。”十善者：身不杀、盗、淫，身业清净；口无妄言、绮语、两舌、恶口，口业清净；意无贪、嗔、痴、烦恼，意业清净。十善是生天法门，但行十善，上升六欲天，故各饶益。

其邻国内所有人民。多造众恶。二王议计。广设方便。

此国王与邻国王为友，但邻国内，所有人民，大多数作恶，不奉十善之化。二王讨论，用何方便，使其不造恶耶？

一王发愿。早成佛道。当度是辈。令使无余。一王发愿。若不先度罪苦。令是安乐。得至菩提。我终未愿成佛。

二王议计，唯有愿力最大，有愿必成；愿力就是心力，一切力中，心力最大。诸佛全凭愿力成等正觉。凡夫临命终时，一切威势悉皆散失，唯有愿王不相舍离，于一切时，引导其前，往生净土。既然愿力有如是之大，则能度斯辈矣。所以“二王同时发愿，一王发愿：愿早成佛，自度度他，使令无余；一王发愿：先度他离苦、度他安乐、度他证菩提，然后自己成佛。”发先人后己之愿，所谓“发僧那于始心，终大悲而赴难”者，地藏是也。

佛告定自在王菩萨。一王发愿早成佛者。即一切智成就如来是。一王发愿永度罪苦众生。未愿成佛者。即地藏菩萨是。

“二王在因地中，同时发愿。一王发愿先成佛，后度众生，已经成佛百千万亿劫，一切智成就如来是。一王发愿先度众生成佛，自己未愿成佛，今尚在菩萨位者，地藏菩萨是。”

复于过去无量阿僧祇劫。有佛出世。名清净莲华目如来。其佛寿命四十劫。

复说地藏过去发愿之事。“过去无量阿僧祇劫之前，又有佛出世，名清净莲华目”。印度莲华育色，佛眼似之，故云“清净莲华目”。所谓“面如净满月，眼若青莲花”，“目净修广若青莲，齿白齐密犹坷雪”，皆赞如来相好之文，三十二相中属绀色目相。

像法之中。有一罗汉。福度众生。因次教化。遇一女人。字曰光目。设食供养。

此乃罗汉游化人间之文。

古德每每学道功成，便下山游化人间，广度有缘人，古规也。“彼佛灭度，正法已过，像法来临，当时有一罗汉”。“罗汉”是梵语，此云“无生”，三界生死不生故；又云“杀贼”，九十八使见思烦恼贼灭故；又名“应供”，罗汉证无漏，令人得福，而自福不漏故。“此罗汉以无漏功德，令供养者皆得人天之福，故云“福度众生”。不但令人生福，而且次第游行，教化有缘人。巧遇一女人，字曰光目，设食供养。”此女目蕴慧光，睛藏神德，发菩提心人也。施人饮食，有五功德：一施命、二施色、三施力、四施安、五施辩。若施罗汉，获福百倍矣。

罗汉问之。欲愿何等。光目答言。我以母亡之日。资福救拔。未知我母生处何趣。

罗汉是圣人，供养得福，福能满人愿，故问：“欲愿何等？”天上人间之福，皆能如意。光目答言：“我不求世间人天之福，但以母亡之日，一七、二七、三七，皆资福救拔，但未知我母生趣，我想知母生趣，给我心安。”

罗汉愍之。为入定观。见光目女母。堕在恶趣。受极大苦。罗汉问光目言。汝母在生作何行业。今在恶趣受极大苦。

“罗汉愍其孝心倍常，一定要知母生趣，其心方安。比之今人，但作福了事，不问生处，差千万里矣！乃为入定，在三昧中，见光目母，堕在地狱，受极大苦”。罗汉是小圣，天眼能观大千世界事，但不能知其所以，因问光目言：“汝母在生作何行业？业成报现，今在恶趣，受极大苦。”

光目答言。我母所习。唯好食啖鱼鳖之属。所食鱼鳖。多食其子。或炒或煮。恣情食啖。计其命数。千万复倍。尊者慈愍。如何哀救。

此乃光目母习恶堕苦之文。

光目答曰：“我母习气所好，唯好食鱼、啖鳖。一见鱼鳖，便买来食，且喜食其鱼子、鳖卵。有时炒黄、有时煮熟，每每恣情纵欲，饱食三餐。计其所食鱼、鳖之生命，千千万万，复倍是数。如是杀生既多，难免报在地狱，尊者慈愍，如何哀救呢？”愿云禅师云：“千百年来碗里羹，怨深似海恨难平；欲知世上刀兵劫，但听屠门夜半声。”

罗汉愍之。为作方便。劝光目言。汝可志诚。念清净莲华目如来。兼塑画形像。存亡获报。

此乃指示救母方法之文。

小圣不及大圣，罗汉力弱，断见思惑，未破无明、未证法身、无不思议神力，自问不能救拔众生苦，因此指示光目：“汝可求佛——至诚念清净莲华目如来名号，并塑画佛形像。念佛和塑画佛像这两种功德甚大，不但救度汝母，又能令汝增福、增慧，故云“存亡两利”。”

志诚二字很重要，不诚无物。且圣女为母念佛，岂不纯孝动天，至诚感佛吗？诚是实德，性命之根，天得之以成天，地得之以成地，人得之而自成。何故教各佛呢？佛告比丘：“我灭度后，若称我名，所获福痣，无量无边。”故罗汉教令称本师佛名。

光目闻已。即舍所爱。寻画佛像而供养之。复恭敬心。悲泣瞻礼。忽于夜后。梦见佛身。金色晃耀。如须弥山。放大光明。而告光目。汝母不久。当生汝家。才觉饥寒。即当言说。

此乃依教见佛之文。

“光目闻罗汉指示，即依其教…

《地藏本愿经讲记 阎浮众生业感品第四》全文未完，请进入下页继续阅读…