..續本文上一頁align="left">“世間解”，達僞通真號。覺了世間法，當下就是佛法。六祖曰：“佛法在世間，不離世間覺。離世覓菩提，恰如求兔角。”

“無上士、調禦丈夫”，應機說法號。菩薩有所斷，名上士；佛無斷，名無上士。佛應機說法，能調難調，調衆生之心猿，禦衆生之意馬，降伏其心，故名大丈夫。

“天人師”，攝化從道號。天結使薄，人根機利，容易入道。如來說法，無量人、天悟道。

“佛”，覺悟歸真號。自覺覺他，同歸一真；窮諸法之本源，了性相之一體。

“世尊”，叁界獨尊號。天上天下，唯佛獨尊。

其佛住世六萬劫，長壽度衆生也。

未出家時。爲小國王。與一鄰國王爲友。同行十善。饒益衆生。

賢愚經雲：“若聽人民，若自己身，出家入道，功德無量。非譬爲比，高于須彌、深于巨海、廣于虛空。由出家故，畢成佛道。”此乃賢愚經，贊歎出家功德。大過須彌山、深過巨海、廣如虛空，由出家善根故，畢竟成佛。四種出家：

(一)身、心俱出家。(二)身出家，心不出。(叁)心出，身不出。(四)身、心俱不出。二好二不好也。

第一、出世俗家。遠離妻子、兒女、俗情故，又名出紅塵家。

第二、出叁界家。解脫生死，證阿羅漢。

第叁、出無明家。證佛法身，究竟出無明家，便成佛道。

“一切智成就佛未出家以前，曾做一小國王，與一鄰國王爲友，同行十善。又以十善法，饒益其國人民。”十善者：身不殺、盜、淫，身業清淨；口無妄言、绮語、兩舌、惡口，口業清淨；意無貪、嗔、癡、煩惱，意業清淨。十善是生天法門，但行十善，上升六欲天，故各饒益。

其鄰國內所有人民。多造衆惡。二王議計。廣設方便。

此國王與鄰國王爲友，但鄰國內，所有人民，大多數作惡，不奉十善之化。二王討論，用何方便，使其不造惡耶？

一王發願。早成佛道。當度是輩。令使無余。一王發願。若不先度罪苦。令是安樂。得至菩提。我終未願成佛。

二王議計，唯有願力最大，有願必成；願力就是心力，一切力中，心力最大。諸佛全憑願力成等正覺。凡夫臨命終時，一切威勢悉皆散失，唯有願王不相舍離，于一切時，引導其前，往生淨土。既然願力有如是之大，則能度斯輩矣。所以“二王同時發願，一王發願：願早成佛，自度度他，使令無余；一王發願：先度他離苦、度他安樂、度他證菩提，然後自己成佛。”發先人後己之願，所謂“發僧那于始心，終大悲而赴難”者，地藏是也。

佛告定自在王菩薩。一王發願早成佛者。即一切智成就如來是。一王發願永度罪苦衆生。未願成佛者。即地藏菩薩是。

“二王在因地中，同時發願。一王發願先成佛，後度衆生，已經成佛百千萬億劫，一切智成就如來是。一王發願先度衆生成佛，自己未願成佛，今尚在菩薩位者，地藏菩薩是。”

複于過去無量阿僧祇劫。有佛出世。名清淨蓮華目如來。其佛壽命四十劫。

複說地藏過去發願之事。“過去無量阿僧祇劫之前，又有佛出世，名清淨蓮華目”。印度蓮華育色，佛眼似之，故雲“清淨蓮華目”。所謂“面如淨滿月，眼若青蓮花”，“目淨修廣若青蓮，齒白齊密猶坷雪”，皆贊如來相好之文，叁十二相中屬绀色目相。

像法之中。有一羅漢。福度衆生。因次教化。遇一女人。字曰光目。設食供養。

此乃羅漢遊化人間之文。

古德每每學道功成，便下山遊化人間，廣度有緣人，古規也。“彼佛滅度，正法已過，像法來臨，當時有一羅漢”。“羅漢”是梵語，此雲“無生”，叁界生死不生故；又雲“殺賊”，九十八使見思煩惱賊滅故；又名“應供”，羅漢證無漏，令人得福，而自福不漏故。“此羅漢以無漏功德，令供養者皆得人天之福，故雲“福度衆生”。不但令人生福，而且次第遊行，教化有緣人。巧遇一女人，字曰光目，設食供養。”此女目蘊慧光，睛藏神德，發菩提心人也。施人飲食，有五功德：一施命、二施色、叁施力、四施安、五施辯。若施羅漢，獲福百倍矣。

羅漢問之。欲願何等。光目答言。我以母亡之日。資福救拔。未知我母生處何趣。

羅漢是聖人，供養得福，福能滿人願，故問：“欲願何等？”天上人間之福，皆能如意。光目答言：“我不求世間人天之福，但以母亡之日，一七、二七、叁七，皆資福救拔，但未知我母生趣，我想知母生趣，給我心安。”

羅漢愍之。爲入定觀。見光目女母。墮在惡趣。受極大苦。羅漢問光目言。汝母在生作何行業。今在惡趣受極大苦。

“羅漢愍其孝心倍常，一定要知母生趣，其心方安。比之今人，但作福了事，不問生處，差千萬裏矣！乃爲入定，在叁昧中，見光目母，墮在地獄，受極大苦”。羅漢是小聖，天眼能觀大千世界事，但不能知其所以，因問光目言：“汝母在生作何行業？業成報現，今在惡趣，受極大苦。”

光目答言。我母所習。唯好食啖魚鼈之屬。所食魚鼈。多食其子。或炒或煮。恣情食啖。計其命數。千萬複倍。尊者慈愍。如何哀救。

此乃光目母習惡墮苦之文。

光目答曰：“我母習氣所好，唯好食魚、啖鼈。一見魚鼈，便買來食，且喜食其魚子、鼈卵。有時炒黃、有時煮熟，每每恣情縱欲，飽食叁餐。計其所食魚、鼈之生命，千千萬萬，複倍是數。如是殺生既多，難免報在地獄，尊者慈愍，如何哀救呢？”願雲禅師雲：“千百年來碗裏羹，怨深似海恨難平；欲知世上刀兵劫，但聽屠門夜半聲。”

羅漢愍之。爲作方便。勸光目言。汝可志誠。念清淨蓮華目如來。兼塑畫形像。存亡獲報。

此乃指示救母方法之文。

小聖不及大聖，羅漢力弱，斷見思惑，未破無明、未證法身、無不思議神力，自問不能救拔衆生苦，因此指示光目：“汝可求佛——至誠念清淨蓮華目如來名號，並塑畫佛形像。念佛和塑畫佛像這兩種功德甚大，不但救度汝母，又能令汝增福、增慧，故雲“存亡兩利”。”

志誠二字很重要，不誠無物。且聖女爲母念佛，豈不純孝動天，至誠感佛嗎？誠是實德，性命之根，天得之以成天，地得之以成地，人得之而自成。何故教各佛呢？佛告比丘：“我滅度後，若稱我名，所獲福痣，無量無邊。”故羅漢教令稱本師佛名。

光目聞已。即舍所愛。尋畫佛像而供養之。複恭敬心。悲泣瞻禮。忽于夜後。夢見佛身。金色晃耀。如須彌山。放大光明。而告光目。汝母不久。當生汝家。才覺饑寒。即當言說。

此乃依教見佛之文。

“光目聞羅漢指示，即依其教…

《地藏本願經講記 閻浮衆生業感品第四》全文未完，請進入下頁繼續閱讀…