地藏本願經講記

(地獄名號品第五)

唐于阗國叁藏沙門實叉難陀譯

聖一老法師述

地獄名號品第五

上叁品是地藏菩薩所化之機。衆生業緣品，說衆生所作之業，從緣而生，不從十方來，止住于心；乃從顛倒生，無有住處，當體即空，所以名觀衆生之業緣。

衆生業感品，乃閻浮提衆生作業受苦，叩佛宏慈，感佛菩薩出現世間，拔其苦難，故名閻浮衆生業感。地獄名號品，乃閻浮衆生作業，先受人間之報——屬花報；後受地獄之報——屬果報。前品已說，殺生者宿殃短命報，地獄之報未說，故此品說之。

地獄梵語泥犁，此雲“無有”，無有樂啊！說其名號，令衆生顧名思義，知其果報，由業所感，唯心所造，唯識所變。下焉者止惡不作；中焉者勉修諸善；上焉悟法性空，發菩提心。所謂“念地獄苦，發菩提心者”是也。所以地獄，是我們修道的增上緣，莫以語粗而輕視之。

若能識其果報，知其無體，罪福分明，了達性空，乃可以語道，道在其中矣！

爾時普賢菩薩摩诃薩。白地藏菩薩言。仁者。願爲天龍四衆。及未來現在一切衆生。說娑婆世界。及閻浮提罪苦衆生。所受報處。地獄名號。及惡報等事。使未來世末法衆生。知是果報。

此乃普賢問十法界中地獄法界之文。

“普賢”，行彌法界曰普；位鄰極聖曰賢。經雲：“我佛如來有長子，其名號曰普賢尊。”華嚴經以文殊爲幼童，普賢爲長子，導一切菩薩，修萬行；行成果滿，即證菩提。

四大名山屬峨嵋山。峨嵋山頂有佛燈，所謂“萬盞明燈朝普賢”。因南閻浮提，家家戶戶燃燈供佛，是普賢萬行中一行。所以在峨嵋山頂，至誠作觀，夜中燈現，或多或少隨人福智，各見不同。昔日虛雲和尚登山頂，夜見無數佛燈。曾有詩曰：“峨嵋山頂觀佛光，萬盞明燈盡光芒。佛法無邊難思議，菩薩有感易商量。”

“爾時”者，聞世尊說地藏教化衆生，莫作諸惡，否則先受如是等人間苦報，後墮地獄，經劫難出；但未曾講地獄受報之事，所以普賢菩薩白地藏菩薩曰：“仁者(尊稱之辭)，爲地獄教主，請將地獄之事，爲天龍四衆，及未來現在一切衆生，說說娑婆世界，閻浮提罪苦衆生，所受報處，地獄名號，及惡事等，使未來末法衆生，知是果報。”衆生所以受苦者，皆由不知果報故。

地藏答言。仁者。我今承佛威神。及大士之力。略說地獄名號。及罪報惡報之事。

地藏答言：“仁者，我今承佛威神及仁者大士之力，略說地獄名號，及作罪受報之事。令諸聞者，知是果報，自覺自悟，業亡果喪，則地獄法界自空耳。”

仁者。閻浮提東方有山。號曰鐵圍。其山黑邃。無日月光。有大地獄。號極無間。又有地獄。名大阿鼻。

此乃標地獄處所之文。

地藏說：“仁者，閻浮提之東，有山號曰鐵圍，其山黑暗深邃，日月光明照不到之處，有大地獄在其中。”古雲：“地獄苦茫茫，冥冥無日光，人間百千劫，未抵半宵長。”

“其獄號極無間，此獄罪人，受苦無間故。同時更有一地獄，名大阿鼻。阿鼻者，梵語。此雲無遮、無救。無人能遮其不入；又無人能救其出苦，所以號阿鼻。極惡之人所居，比無間地獄之苦更甚、時更長。

複有地獄。名曰四角。

阿鼻是大地獄，其中有無數小地獄，以爲眷屬。四角者，將罪人身，切成四角、六角、八角故。

複有地獄。名曰飛刀。

刀輪從空而下，斫罪人身。

複有地獄。名曰火箭。

無數火箭，貫罪人體。

複有地獄。名曰夾山。

兩山相合，夾罪人身。

複有地獄。名曰通槍。

無數鐵槍，穿心刺體。

複有地獄。名曰鐵車。

鐵車輾礫罪人。

複有地獄。名曰鐵床。

臥鐵床上，受種種苦。

複有地獄。名曰鐵牛。

鐵牛鬥身，遍體鱗傷。

複有地獄。名曰鐵衣。

赤鐵裹體，皮肉燋燃。古德雲：“現見袈裟離體，將來鐵褋纏身者。”此獄也。

複有地獄。名曰千刃。

匕首名刃，千刃刺體。

複有地獄。名曰鐵驢。

鐵驢踏殺故。

複有地獄。名曰烊銅。

镕銅灌口。

複有地獄。名曰抱柱。

炮烙罪人。

複有地獄。名曰流火。

流火燒體故。

複有地獄。名曰耕舌。

鐵犁耕罪人舌。

複有地獄。名曰剉首。

斬截罪人首。

複有地獄。名曰燒腳。

滿地火炭，烘罪人腳。

複有地獄。名曰啖眼。

鐵鷹飛來，啄罪人眼。

複有地獄。名曰鐵丸。

饑吞熱鐵丸。

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