地藏本愿经讲记

(地狱名号品第五)

唐于阗国三藏沙门实叉难陀译

圣一老法师述

地狱名号品第五

上三品是地藏菩萨所化之机。众生业缘品，说众生所作之业，从缘而生，不从十方来，止住于心；乃从颠倒生，无有住处，当体即空，所以名观众生之业缘。

众生业感品，乃阎浮提众生作业受苦，叩佛宏慈，感佛菩萨出现世间，拔其苦难，故名阎浮众生业感。地狱名号品，乃阎浮众生作业，先受人间之报——属花报；后受地狱之报——属果报。前品已说，杀生者宿殃短命报，地狱之报未说，故此品说之。

地狱梵语泥犁，此云“无有”，无有乐啊！说其名号，令众生顾名思义，知其果报，由业所感，唯心所造，唯识所变。下焉者止恶不作；中焉者勉修诸善；上焉悟法性空，发菩提心。所谓“念地狱苦，发菩提心者”是也。所以地狱，是我们修道的增上缘，莫以语粗而轻视之。

若能识其果报，知其无体，罪福分明，了达性空，乃可以语道，道在其中矣！

尔时普贤菩萨摩诃萨。白地藏菩萨言。仁者。愿为天龙四众。及未来现在一切众生。说娑婆世界。及阎浮提罪苦众生。所受报处。地狱名号。及恶报等事。使未来世末法众生。知是果报。

此乃普贤问十法界中地狱法界之文。

“普贤”，行弥法界曰普；位邻极圣曰贤。经云：“我佛如来有长子，其名号曰普贤尊。”华严经以文殊为幼童，普贤为长子，导一切菩萨，修万行；行成果满，即证菩提。

四大名山属峨嵋山。峨嵋山顶有佛灯，所谓“万盏明灯朝普贤”。因南阎浮提，家家户户燃灯供佛，是普贤万行中一行。所以在峨嵋山顶，至诚作观，夜中灯现，或多或少随人福智，各见不同。昔日虚云和尚登山顶，夜见无数佛灯。曾有诗曰：“峨嵋山顶观佛光，万盏明灯尽光芒。佛法无边难思议，菩萨有感易商量。”

“尔时”者，闻世尊说地藏教化众生，莫作诸恶，否则先受如是等人间苦报，后堕地狱，经劫难出；但未曾讲地狱受报之事，所以普贤菩萨白地藏菩萨曰：“仁者(尊称之辞)，为地狱教主，请将地狱之事，为天龙四众，及未来现在一切众生，说说娑婆世界，阎浮提罪苦众生，所受报处，地狱名号，及恶事等，使未来末法众生，知是果报。”众生所以受苦者，皆由不知果报故。

地藏答言。仁者。我今承佛威神。及大士之力。略说地狱名号。及罪报恶报之事。

地藏答言：“仁者，我今承佛威神及仁者大士之力，略说地狱名号，及作罪受报之事。令诸闻者，知是果报，自觉自悟，业亡果丧，则地狱法界自空耳。”

仁者。阎浮提东方有山。号曰铁围。其山黑邃。无日月光。有大地狱。号极无间。又有地狱。名大阿鼻。

此乃标地狱处所之文。

地藏说：“仁者，阎浮提之东，有山号曰铁围，其山黑暗深邃，日月光明照不到之处，有大地狱在其中。”古云：“地狱苦茫茫，冥冥无日光，人间百千劫，未抵半宵长。”

“其狱号极无间，此狱罪人，受苦无间故。同时更有一地狱，名大阿鼻。阿鼻者，梵语。此云无遮、无救。无人能遮其不入；又无人能救其出苦，所以号阿鼻。极恶之人所居，比无间地狱之苦更甚、时更长。

复有地狱。名曰四角。

阿鼻是大地狱，其中有无数小地狱，以为眷属。四角者，将罪人身，切成四角、六角、八角故。

复有地狱。名曰飞刀。

刀轮从空而下，斫罪人身。

复有地狱。名曰火箭。

无数火箭，贯罪人体。

复有地狱。名曰夹山。

两山相合，夹罪人身。

复有地狱。名曰通枪。

无数铁枪，穿心刺体。

复有地狱。名曰铁车。

铁车辗砾罪人。

复有地狱。名曰铁床。

卧铁床上，受种种苦。

复有地狱。名曰铁牛。

铁牛斗身，遍体鳞伤。

复有地狱。名曰铁衣。

赤铁裹体，皮肉燋燃。古德云：“现见袈裟离体，将来铁褋缠身者。”此狱也。

复有地狱。名曰千刃。

匕首名刃，千刃刺体。

复有地狱。名曰铁驴。

铁驴踏杀故。

复有地狱。名曰烊铜。

镕铜灌口。

复有地狱。名曰抱柱。

炮烙罪人。

复有地狱。名曰流火。

流火烧体故。

复有地狱。名曰耕舌。

铁犁耕罪人舌。

复有地狱。名曰剉首。

斩截罪人首。

复有地狱。名曰烧脚。

满地火炭，烘罪人脚。

复有地狱。名曰啖眼。

铁鹰飞来，啄罪人眼。

复有地狱。名曰铁丸。

饥吞热铁丸。

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