..续本文上一页，舍自己所爱之物，而画端正、庄严之佛像，灯、涂、果、乐，种种珍馐，陈列佛前，至诚供养；复一心不乱，念佛功德名号，悲泣瞻礼”。人有孝心，佛有感应。中夜已过，“当后夜时，忽梦见佛身，金色晃耀，功德巍巍，犹如宝山，放大光明遍照十方。而告光目言：“汝母不久，当生汝家，才觉饥寒，即当言说，汝自知之。””
发梦，梦见佛是好的。出生菩提心经云：“若有梦见佛形像，诸相具足庄严身，众生见者应欢喜，念当必作调御师。”
其后家内。婢生一子。未满三日。而乃言说。稽首悲泣。告于光目。生死业缘。果报自受。吾是汝母。久处暗冥。自别汝来。累堕大地狱。蒙汝福力。方得受生。为下贱人。又复短命。寿年十三。更落恶道。汝有何计。令吾脱免。
此乃重业轻报之文。
其母罪重，应堕地狱受苦，今圣女以念佛、塑像两种功德，令其转重成轻，地狱受苦身转为婢子身；又仗佛力，宿因能说。故云：“未满三日，而乃言说。”又仗佛力，知阿女来救。而“稽首”者，叩头至地，稍留片刻，表敬也。“稽首而复悲泣，告于光目”者，知恩感谢也。“生死业缘，果报自受”，此二句，乃自觉之文；今日乃知因果报应，丝毫不爽，人死业存，自作自受，我亲自尝之矣！能不信耶！吾非别人，乃是汝母。吾死之后，即入无日月光明幽冥世界。所谓：“铁围两山间，窈窈何冥冥，神识堕其中，不睹日月精。展转不相见，但闻叫呼声。”自与汝别后，累堕大地狱受苦，今蒙汝念佛、塑像之福力，方令我转生阳间，为下贱人。前生杀业，余报所感，今生命短，只有十三岁。我的恶业生报已过，后报未尽，还要堕恶趣受苦，汝有何计，究竟令吾脱免下贱、短命恶道之苦呢？
光目闻说。知母无疑。哽咽悲啼。而白婢子。既是我母。合知本罪。作何行业。隋于恶道。婢子答言。以杀害毁骂二业受报。若非蒙福。救拔吾难。以是业故。未合解脱。光目问言。地狱罪报。其事云何。婢子答言。罪苦之事。不忍称说。百千岁中。卒白难竟。
此乃光目令母知罪自悔之文。
先佛梦告，今闻母说，与梦相符，光目知是己母，决定无疑，不觉悲从衷出，哽咽啼泣而白婢子：“既是我母，生前之事，合知本昔之罪，作何种业而堕恶道呢？汝知道吗？”婢子答曰：前生是汝母，今生是婢子，我前世以杀害鱼鳖，多食其子之罪，是一。又汝每每劝我，杀生有罪，我不信，反而毁骂三宝。以此二业，受地狱之报，若非蒙汝供佛之福，仗佛神力救拔赦免，不能这么快就脱地狱苦报。”光目问曰：“汝在地狱，受什么苦啊？其事如何？可以讲给我听吗？”婢子答言：“罪苦之事，难以出口，不忍称说。假如说之，百千岁亦说不尽。”
光目闻已。啼泪号泣。而白空界。愿我之母。永脱地狱。毕十三岁。更无重罪。及历恶道。十方诸佛。慈哀愍我。听我为母所发广大誓愿。若得我母永离三涂。及斯下贱。乃至女人之身永劫不受者。
此乃发愿救母之文。
光目问明母苦之事，确实无讹，啼泪号泣而白虚空界，一心启告，发深重愿云：“愿我之母，永脱地狱苦，十三岁毕，更无重罪，及不历三恶道。唯愿十方诸佛，慈哀愍我，听我为母而发广大誓愿。若得我母，永离三途及斯下贱，乃至女人之身永劫不受者。”
愿我自今日后。对清净莲华目如来像前。却后百千万亿劫中。应有世界。所有地狱及三恶道诸罪苦众生。誓愿救拔。令离地狱恶趣。畜生饿鬼等。如是罪报等人。尽成佛竟。我然后方成正觉。
此乃光目女，发大誓愿救三恶道罪苦众生，尽成佛竟，然后方成正觉之文。
发誓愿已。具闻清净莲华目如来而告之曰。光目。汝大慈愍。善能为母发如是大愿。
此乃本师赞评愿文之文。
光目为母，以大慈心，遍缘法界众生，发大誓愿；此愿何只救母之苦，不救一切众生之苦。以救众生苦之大愿，求毕母罪，譬如大水而灭小火。以大愿而赎母罪，岂有不灭乎！故佛赞曰：“既善且能矣！”
吾观汝母十三岁毕。舍此报已。生为梵志。寿年百岁。过是报后。当生无忧国土。寿命不可计劫。后成佛果。广度人天。数如恒河沙。
此乃大愿力，能令阿母所有罪业，悉转无余之文。
佛眼能穷未来际之事。“吾以佛眼观汝母，承汝大愿力，十三岁毕，舍此报已，生为梵志”，此转贱为贵之文。印度四姓，，以梵志为最。“寿命百岁”一句，转夭为寿之文，转十三岁为百岁之寿。“过是报后，当生无忧国土，寿命不可计劫”，此乃转女身为大丈夫身之文。无忧国，就是极乐世界，无有女人，且多一生补处，寿命不可计劫。“后成佛果，广度人天，数如恒河沙”，此乃度母成佛之文。且地藏度一切众生成佛，何只阿母，不过先从母始。
佛告定自在王。尔时罗汉福度光目者。即无尽意菩萨是。光目母者。即解脱菩萨是。光目女者。即地藏菩萨是。
此乃结会古今之文。
“昔日游化人间，福度光目者，今忉利天宫，以无尽心，度无尽众生的无尽意菩萨是。”
“光目母者，今忉利天宫，得不思议解脱的解脱菩萨是。”
“光目女，发大誓愿，度罪苦众生成佛，然后自己方成正觉者，地藏菩萨是。”
昔日能度所度，若子若母，经恒沙劫，今日叙会天宫，可谓因缘殊胜者矣！
过去久远劫中。如是慈愍。发恒河沙愿。广度众生。未来世中。若有男子女人。不行善者行恶者。乃至不信因果者。邪淫妄语者。两舌恶口者。毁谤大乘者。如是诸业众生必堕恶趣。若遇善知识。劝令一弹指间。归依地藏菩萨。是诸众生。即得解脱三恶道报。
此乃地藏大愿，归依灭罪之文。
“世尊说过去久远劫中，地藏菩萨以慈愍心，发恒河数愿，广度众生”。
慈有声闻慈、如来慈之分。慈若不具十力、四无所畏、三十二相者，是声闻慈；慈若具十力等，一切无漏功德，是如来慈。迦叶尊者，曾以一偈赞佛：“我今欲以一法赞，所谓慈心游世间，是慈即是真解脱，是慈即是大法聚。”大法聚，即是大涅槃。
地藏菩萨，历劫以大慈发愿，其愿最大，从愿起行，广度众生，其行广大；由修广度众生之行，度得多，其神力更大；有大神力，就能拔众生之罪苦矣。
“如来灭后，未来之世，末法众生，若男子、女人，一生不行善而行恶者”，此人临命终时，必堕恶道无疑。所谓“恶有恶报，作是得是”啊！更有众生，“乃至不信因果者”。一切罪中，以不信之罪最大。不信善恶因果，不信有三宝功德，光明照世，利益众生；不信故，又教人不信。既不信因果，谁人肯行善呢？谁人肯止恶呢？鼓励人作恶止善，邪见薰世，邪见害人，所以其罪极大，如是之人，必堕恶道。“或有男子、女人，一生好犯外色，终身去作嫖婊之事”，此等人，临终亦堕恶道。
“又有人，一生专门妄语——害人、骗人钱财。”
“复有人，喜欢两舌——搬弄是非、谤欺良人。”
“更有人，一生粗口骂人。”
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