..续本文上一页音。毗离耶波罗密音。禅波罗密音。般若波罗密音。慈悲音。喜舍音。解脱音。无漏音。智慧音。大智慧音。师子吼音。大师子吼音。云雷音。大云雷音。出如是等不可说不可说音已。

又从自性能出种种微妙之音，度脱众生种种烦恼，成就种种功德。

所谓“檀波罗密音”：众生自性能生、能舍，犹如大地能生万物、能舍万物，供养一切众生。又如涌泉，涌而复涌，涌遍大地，利益动植物。自性亦复如是，能舍财、舍法、舍神力，利益众生。焰口所谓“开济物利生之门”，三檀等施。

“尸波罗密”：众生自性无染——不染五欲六尘，使到三业清净。焰口所谓“身业清净，证无上道；口业清净，证无上道；意业清净，证无上道”。

“羼提波罗密”：自性无生，所以一切恶念、惑念，皆本自不生，而证到生忍、法忍、无生法忍。忍则诸恶不生，故名羼提。波罗密即是到彼岸。心生是此岸；心不生不灭，即到波罗密之彼岸。

“毗离耶波罗密”：自性无间断，是名精进。易经云：“天行健，君子以自强不息。”就是精进之意。无妄名精，悟理名进，祛妄悟理，故名精进。普贤行愿品云：“念念相续，无有间断，身语意业，无有疲厌。”就是精进之意。法华经云：“善男子，我与阿难等，于空王佛所，同时发阿耨多罗三菩提心。阿难乐多闻，我常勤精进，是故我已得成阿耨菩提，而阿难多闻故，护持我法。”修行贵乎精进，如鸡孵卵，不能间断；如猫捕鼠，不可须臾离也。若能精进，七日无间，克期取证，往往悟道。故名“精进波罗密”。

“禅波罗密”者：梵语禅那，此云静虑，静中思虑。静是止，虑是观；静虑者，止观之别名也。大学云：“知止而后有定，定而后能静，静而后能安，安而后能虑，虑而后能得。”儒、释皆以此法用功。所谓不假禅那，无有智慧。若止观齐修，定慧等持，意中清净，便到彼岸，故名“禅波罗密”。

“般若波罗密”者：般若称为妙慧，即是良知。智是心之性；水以湿为性，火以热为性，地以坚为性，心以智为性。心生一切法，智知一切法；知而无知，无知而知；知一切法，离一切相，得一切智，故名般若。般若知一切法，而不著故，能空我、法二执，证二空真如之理，到真如之彼岸，故名“般若波罗密”。

上来六波罗密是自度，下“慈悲音、喜舍音”是利他。“慈”能与乐；“悲”能拔苦；“喜”者，随喜他人一毫之善；“舍”者，所修功德，回向法界众生，自不享受。如金刚经云：“以诸菩萨，不受福德故。菩萨所作福德，不应贪著。”即名为舍。

“解脱音”，令众生离生死苦；“无漏音”，令得涅槃乐。“智慧音”，知世间法；“大智慧音”，知出世间法。“师子吼音”，说三乘诸法；“大师子吼音”，说一乘法。“云雷音”，在娑婆世间现身说法；“大云雷音”，在华藏世界说法，所谓“现身如云，说法如雷”。

“出如是等不可说不可说音已。”自性具有如是功德，则何生而不度，何佛而不成！所以如来含笑，显示众生各各具有如是功德，遇缘即能自悟、自度矣。“度尽众生，不见众生得灭度者”，是故如来含笑，诸佛亦含笑。地藏经大旨，尽在于斯矣。

娑婆世界。及他方国土。有无量亿天龙鬼神。亦集到忉利天宫。

此乃见光来聚之文。

如来放光明云，遍覆法界，出微妙音，亦周沙界；法界有缘众生，见光、闻音，均来集会忉利天宫，听释迦佛临终说法。从娑婆世界及他方世界来，都有无量天龙鬼神之众。何故以龙鬼之身而来听法？因为有的众生乘急戒缓，戒缓故做龙做鬼；乘急故有闻法的善根。若人坚持戒律，又多诵经，乘急戒急，则以人天尊贵之身，而闻佛法矣。

此世界是名娑婆，在华藏二十重世界海中，属第十三层(极乐世界也在十三层)。华藏世界海中有无量世界，此世界是无量中之一，梵语娑婆，此云堪忍。此世界的众生，皆能忍受贪、嗔、痴三毒及诸烦恼，能忍斯恶，故名忍土。不但娑婆世界的天龙鬼神，乃至十方无量世界的天龙、鬼神，见光、闻音，知释迦牟尼不久灭度，所以皆来天宫听佛付嘱。

所谓四天王天。忉利天。须焰摩天。兜率陀天。化乐天。他化自在天。梵众天。梵辅天。大梵天。少光天。无量光天。光音天。少净天。无量净天。遍净天。福生天。福爱天。广果天。无想天。无烦天。无热天。善见天。盖现天。色究竟天。摩醯首罗天。乃至非想非非想处天。

此段文，先讲娑婆世界的天众。

天者，天然。有天然之福享受，思衣得衣、想食食来、天衣无缝、甘露自至、不假造作，故名为天。

欲界有六天：

第一、四天王天：在须弥山腰，为四大天王所居。须弥山东，黄金埵，持国天王所居；南方琉璃埵，增长天王所居；西白银埵，广目天王所居；北水晶埵，多闻天王所居。由于布施、持不杀生戒、孝顺父母，殁生此天，寿命五百岁。人间五十年，为此天一昼夜。

第二、忉利天：居须弥山顶，单修十善，无禅定功，殁生此天：寿一千岁。人间一百年，为此天一昼夜。

第三、须焰摩天，此云“善时分”。日月光明照不及，以莲化开合为昼夜；又自身发光明，不假日月之明，故名善时分。

第四、兜率陀天，此云“知足”。于五欲境，常自知足。又有内外院之分，内院补处弥勒菩萨所居，外院天人所居。

第五、化乐天：自能变化五欲之境，而自享受。

第六、他化自在天：不劳自化，他天为化欲境，而自享受，故名他化自在。欲界魔王亦居此天。

上来六天，天福自然，而未离饮食、男女、睡眠之欲，故名欲界。

色界四禅，共十八天。初禅有三天：

1、梵众天：离欲得禅，故名为梵；其色清净，故名色界；众者，民也。梵天人民，故名梵众天。

2、梵辅天：此天内有觉观，外有言语，以语言辅助梵王宣扬梵德故名。

3、大梵天：即大梵王，其名尸弃，主领大千世界。

二禅有三天：

1、少光天：此天禅定力胜，定体发光故名。

2、无量光天：此天禅定转胜，故光明无量。

3、光音天：此天禅定更胜，内无觉观之细念，外无言语之粗旷。但以种种光明，代表种种音声，故名光音天。

三禅有三天：

1、少净天：禅力转增，离初禅之喜心，得净定之乐境故名。

2、无量净天：定增乐增，净乐无量。

3、遍净天：寂净之乐，周遍身心；三界之乐，以此天为第一，故名遍净天。

四禅有九天：

1、福生天：一切福中，以禅定之福最胜，故名福生。

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