..续本文上一页。彼时，在降央却吉的弟子沫赛巴•罗追仁钦森格住持哲蚌寺时，有一些僧人修持邪法，因此，此师心生厌恶，不乐于安住哲蚌寺，遂去了色拉寺。
当时，从哲蚌寺有其弟子数百智者随他而来，聚为色拉寺迦、仲登和堆等三个札仓的大部分智者，宏传了《中论》、《现观庄严论》和《量论》等的讲闻，故称为切巴札仓。麦巴札仓，由贡钦•降秋邦(十万菩提)或称降秋维赛(菩提光)①、法主尊珠桑布(精进贤善)、阿阇黎 •释迦占巴(释迦吉祥)、才玛•旺杰瓦、钦布•楚杰瓦和钦布•桑布班瓦(贤祥)等次第继任堪布法座，宏传了讲闻。
后来，拉萨汗②下令建立了安巴札仓。关于讲闻的经典，在切巴札仓也以至尊却季坚赞的典籍为主。在麦巴札仓，以第二十二代甘丹赤巴根顿丹塔的典籍为主，进行讲闻，故而成为守持日沃噶丹派教法三千万贤哲的清净源地。唐吉钦巴•根顿珠，藏历第七铙迥之铁羊年(公元1391)诞生于后藏霞堆③，在纳塘寺从堪布•楚巴希饶(成就慧)出家，遂次受
① 贡钦•降秋邦：初为色拉寺座主，后任札什伦布寺座主。
② 拉萨汗：全名拉萨鲁白。固始汗曾孙。公元1703年清康熙四十二年继任藏王。
③ 霞堆：又名下不堆，属萨迦县。
了近圆戒。后来又到昌珠寺①从法主贡桑(普贤)学习了《中论》和《量论》等，修道养心。此后来到前藏，在扎喜多喀，参见了宗喀巴大师，从此便摄如心中花蕾，为他讲说了许多显密正法。此外，，还拜大菩萨贡桑瓦以及尊者协侥森格、杰曹•唐吉钦巴(即达玛仁钦)和克珠大师等，学习了所有显密经论，达到了彻底精通，故而盛名传遍了十方。
复又返回后藏，于纳塘大弥勒佛像前长久闭修。年五十七岁藏历第八侥迥之火兔年(公元1447)兴建了札什伦布吉祥大乐遍胜洲寺，向聚集于此寺的后藏大部分三藏法师，遍宣了宗喀巴三师徒的经义，广做了《五部大论》的讲解等，在后藏宏传了宗喀巴大师的教法。其听法的亲教弟子，亦有尊者门朗白瓦、都迦瓦•菩提萨缍②、都那巴•班丹桑布③、甲当•摩诃萨诃④、班钦•桑布扎西⑤、举德增巴•敬巴白瓦⑥、举德增巴•札桑瓦⑦、班钦•隆日嘉措⑧、勒宁瓦•贡噶德勒⑨、强瓦•罗追贡布(慧怙)、班钦•益希孜瓦⑩和法主达那巴(黑马)等出现了许多不可思议的学行兼优的正士。
其经论的著述亦著有《释量论小疏》、《总义•正理庄严》和《律经大疏》等许多典籍。此师广做了佛教事业后，于藏历第八侥迥之木马年(公元1474)十二月初八，在示现奇异的兆象中圆寂。享年八十
① 昌珠寺：七世纪初，松赞干布为镇压古堪舆家所说罗刹女左肩所倡建的寺庙。在今山南乃东县，为西藏最早寺院之一。
② 都迦瓦•菩提萨堙：DL一世的弟子。后来由他发展成为“色举”系。
③ 都那巴•班丹桑布：DL一世的弟子。他继承协饶森格法统，亦属“色举”系。
④ 甲当•摩诃萨诃：DL一世的弟子。
⑤ 班钦•桑布西：一世DL喇嘛的弟子，并继承其札什伦布寺法位。
⑥ 举德增巴•敬巴白瓦：为一世DL喇嘛的弟子，亦为协饶森格弟子，继承下密院法座。
⑦ 举德增巴•札桑瓦：为一世DL喇嘛中期弟子，继承其札什伦布寺法座。
⑧ 班钦•隆日嘉措：为一世DL喇嘛中期弟子，并继承其札什伦寺法座。
⑨ 勒宁巴•贡噶德勒：勒宁在江孜地区。他为一世DL喇嘛后期弟子。
⑩ 班钦•益希孜莫：为一世DL喇嘛后期弟子。
四岁。其法座由班钦•桑布扎西住持，以讲闻而善护持。此后，是班钦•隆日嘉措、班钦•益希孜莫继任。在班钦•益希孜莫继任法座时，佛王根顿嘉措在札什伦布寺安住。对此，益希孜莫露出嫉妒之情，因此，佛王便不再住，去了哲蚌寺。此后，佛王兴建了倾科杰寺①等，功业蒸蒸日上之时，班钦•益希孜莫又请佛王宽恕，殷切请回。故此，佛王根顿嘉措又住持札什伦布寺座主约四年之久，而后又返回了哲蚌寺。此后继住座主的，是阿里拉尊•丹白尼玛②、班钦•罗追坚赞③、班钦•顿悦嘉措④、香敦•罗追勒桑e、勒宁巴•却季坚赞⑥、香敦•却白瓦⑦、曲雄瓦•索南坚赞⑧、香敦•桑桑瓦⑨、年敦•当曲巴⑩、娘敦•拉旺罗追⑾和班禅一切智•罗桑却季坚赞等。
这以下皆由各代普照班禅一切智转世来继任法座，将文殊怙主洛桑扎巴的显密双运教法大宝，从一切方面加以宏扬，长久安住。
此札什伦布寺最初形成三个札仓。在霞孜札仓主持讲闻者，次第出现了香敦•尺美协宁⑿、法主多丹巴(力士)、仲•楚勒巴(戒
① 倾科杰寺：译为*轮胜寺，在山南桑日县境内的杰梅朵塘地方。1509年二世DL喇嘛所建。
② 阿里拉尊•丹白尼玛：“拉尊”是对于王族出家人的敬称。他是阿里王族家的成员，任札什伦布寺座主。
③ 班钦•罗造坚赞：又称班钦•辛迪巴罗追坚赞。辛迪巴是印度哲人名。此指他是辛迪巴的转世化身。他是札什伦布寺座主。
④ 班钦•顿悦嘉措：札什伦布寺座主。
⑤ 香敦•罗追勒桑：香是地名，指后藏香曲河流域一带地区的总名。现为甲错、南木林、拉布三县区。他是札什伦布寺座主。
⑥ 勒宁巴•却季坚赞：是一世DL喇嘛后期弟子，札什伦布寺座主。
⑦ 香敦•却白瓦：札什伦布寺座主。
⑧ 曲雄瓦•索南坚赞：曲雄是地名，位于藏北。他是札什伦布寺座主。
⑨ 香敦•桑桑瓦：又名桑桑白桑。札什伦布寺座主。
⑩ 年敦•当曲巴：又名当曲扬培。札什伦布寺座主。
⑾ 娘敦•拉旺罗追：“娘”是氏族名，也是地名，他是札什伦布寺座主。
⑿ 香敦•尺美协守：根顿珠巴初期弟子。他是札什伦布寺霞孜教理院的创始人。
贤)、噶希巴•曲扎(法称)和阿阇黎•罗追嘉措(慧海)等。在推桑林札仓，最初的座主是贡钦•曲觉班桑(一切智•法财祥贤)。此后，依次出现了芒推•洛桑协宁(多闻子•善慧友) 吉隆饶江巴•洛桑(博士善慧)和穹楚•降巴扎西(慈吉祥)等。在基康札仓，第一位座主是阿阇黎•班曲巴(吉祥佛教徒)。此后，依次出现了桑结•班仁巴(佛•祥宝)、阿阇黎 •桑结旺秋(佛自在)、仲•曲扎巴(法称)、法主拉尊巴(大德)、饶江巴•丹巴(教法)、饶江巴•根顿顿珠(僧义成)和热降巴•辛迪巴①等，宏传了讲闻。佛王根顿珠虽有建立安巴札仓的意趣，但未实现。后来由班禅一切智，洛桑却季坚赞新建了安巴札仓，故而始出了安钦•多吉增巴贡乔坚赞(大密咒师•金刚持宝幢)等许多学问通达、德行善妙的自在。
凭依如是卫藏四大丛林，在上区阿里三部、中区卫藏四翼和下区多康六岗等雪域藏地的一切边地和中心，日沃噶丹派的寺院发展了许多，文殊怙主洛桑扎巴大师的讲修教法大宝传遍了南赡洲全境。
下面讲说宗喀巴大师之显密教法如何宏扬的情况。大师的弟子如天覆地出现甚多。此等之中，由修行密宗道而获得证悟高位和以为他人讲说之门，长期培育具法器弟子的学行真优、不可思议的正士虽然出现甚多，但是，得到成为密教之源的《密集》口旨传授者则是至尊协饶森格(慧狮子)。此师诞生于后藏叫做堆色的库玛地方②。年十四岁上，于纳塘寺从大堪布•楚巴希铙(成就慧)出家，受沙弥戒，赐法号为协饶森格。此后，便从此大堪布上师，特别从雅楚“桑杰班瓦(佛吉祥)彻底学习慈氏诸论、《中观理聚六论》、《入行论本释》、《入菩萨行论》、《量论》和《集量七注》等。年廿岁上，于纳塘寺从大堪布受了比丘戒。彼时，由过去发心和祈祷的法
① 热江巴•辛迪巴：他是札什伦布寺基康札仓的讲闻师。
② 库玛：位于今萨迦县内。
力，闻得了宗喀巴大师的贤哲盛名，以此为缘，去了前藏。在甘丹寺，随从宗喀巴三师徒，总的学习了一切佛经，特别圆满学习了《吉祥密集》的原文和注疏及其解释。一切本续之义，悉皆掌握精通，故而智者美名遐迩。后来，宗喀巴大师在色拉却顶做本续的讲闻时，手持一部《四家合注》的经函，当众问道：“尔等诸智者中有谁能受持《吉祥密集续》的讲风
”连问了三次。当时，诸智者谁都不敢禀以回答。
此时，此法主顶礼三拜，答道：“我欲受持。”随即承受了大师的口旨。宗喀巴大师十分欢喜，遂施与了密集金身、《四家合注》经函、阎摩法王面具、跳神的服装和骨杖绳索等，封其为密法之主，并且授记说：“汝无需畏惧。我已将此法付与阎摩法…
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