..續本文上一頁。彼時，在降央卻吉的弟子沫賽巴•羅追仁欽森格住持哲蚌寺時，有一些僧人修持邪法，因此，此師心生厭惡，不樂于安住哲蚌寺，遂去了色拉寺。
當時，從哲蚌寺有其弟子數百智者隨他而來，聚爲色拉寺迦、仲登和堆等叁個劄倉的大部分智者，宏傳了《中論》、《現觀莊嚴論》和《量論》等的講聞，故稱爲切巴劄倉。麥巴劄倉，由貢欽•降秋邦(十萬菩提)或稱降秋維賽(菩提光)①、法主尊珠桑布(精進賢善)、阿阇黎 •釋迦占巴(釋迦吉祥)、才瑪•旺傑瓦、欽布•楚傑瓦和欽布•桑布班瓦(賢祥)等次第繼任堪布法座，宏傳了講聞。
後來，拉薩汗②下令建立了安巴劄倉。關于講聞的經典，在切巴劄倉也以至尊卻季堅贊的典籍爲主。在麥巴劄倉，以第二十二代甘丹赤巴根頓丹塔的典籍爲主，進行講聞，故而成爲守持日沃噶丹派教法叁千萬賢哲的清淨源地。唐吉欽巴•根頓珠，藏曆第七铙迥之鐵羊年(公元1391)誕生于後藏霞堆③，在納塘寺從堪布•楚巴希饒(成就慧)出家，遂次受
① 貢欽•降秋邦：初爲色拉寺座主，後任劄什倫布寺座主。
② 拉薩汗：全名拉薩魯白。固始汗曾孫。公元1703年清康熙四十二年繼任藏王。
③ 霞堆：又名下不堆，屬薩迦縣。
了近圓戒。後來又到昌珠寺①從法主貢桑(普賢)學習了《中論》和《量論》等，修道養心。此後來到前藏，在紮喜多喀，參見了宗喀巴大師，從此便攝如心中花蕾，爲他講說了許多顯密正法。此外，，還拜大菩薩貢桑瓦以及尊者協僥森格、傑曹•唐吉欽巴(即達瑪仁欽)和克珠大師等，學習了所有顯密經論，達到了徹底精通，故而盛名傳遍了十方。
複又返回後藏，于納塘大彌勒佛像前長久閉修。年五十七歲藏曆第八僥迥之火兔年(公元1447)興建了劄什倫布吉祥大樂遍勝洲寺，向聚集于此寺的後藏大部分叁藏法師，遍宣了宗喀巴叁師徒的經義，廣做了《五部大論》的講解等，在後藏宏傳了宗喀巴大師的教法。其聽法的親教弟子，亦有尊者門朗白瓦、都迦瓦•菩提薩缍②、都那巴•班丹桑布③、甲當•摩诃薩诃④、班欽•桑布紮西⑤、舉德增巴•敬巴白瓦⑥、舉德增巴•劄桑瓦⑦、班欽•隆日嘉措⑧、勒甯瓦•貢噶德勒⑨、強瓦•羅追貢布(慧怙)、班欽•益希孜瓦⑩和法主達那巴(黑馬)等出現了許多不可思議的學行兼優的正士。
其經論的著述亦著有《釋量論小疏》、《總義•正理莊嚴》和《律經大疏》等許多典籍。此師廣做了佛教事業後，于藏曆第八僥迥之木馬年(公元1474)十二月初八，在示現奇異的兆象中圓寂。享年八十
① 昌珠寺：七世紀初，松贊幹布爲鎮壓古堪輿家所說羅刹女左肩所倡建的寺廟。在今山南乃東縣，爲西藏最早寺院之一。
② 都迦瓦•菩提薩堙：DL一世的弟子。後來由他發展成爲“色舉”系。
③ 都那巴•班丹桑布：DL一世的弟子。他繼承協饒森格法統，亦屬“色舉”系。
④ 甲當•摩诃薩诃：DL一世的弟子。
⑤ 班欽•桑布西：一世DL喇嘛的弟子，並繼承其劄什倫布寺法位。
⑥ 舉德增巴•敬巴白瓦：爲一世DL喇嘛的弟子，亦爲協饒森格弟子，繼承下密院法座。
⑦ 舉德增巴•劄桑瓦：爲一世DL喇嘛中期弟子，繼承其劄什倫布寺法座。
⑧ 班欽•隆日嘉措：爲一世DL喇嘛中期弟子，並繼承其劄什倫寺法座。
⑨ 勒甯巴•貢噶德勒：勒甯在江孜地區。他爲一世DL喇嘛後期弟子。
⑩ 班欽•益希孜莫：爲一世DL喇嘛後期弟子。
四歲。其法座由班欽•桑布紮西住持，以講聞而善護持。此後，是班欽•隆日嘉措、班欽•益希孜莫繼任。在班欽•益希孜莫繼任法座時，佛王根頓嘉措在劄什倫布寺安住。對此，益希孜莫露出嫉妒之情，因此，佛王便不再住，去了哲蚌寺。此後，佛王興建了傾科傑寺①等，功業蒸蒸日上之時，班欽•益希孜莫又請佛王寬恕，殷切請回。故此，佛王根頓嘉措又住持劄什倫布寺座主約四年之久，而後又返回了哲蚌寺。此後繼住座主的，是阿裏拉尊•丹白尼瑪②、班欽•羅追堅贊③、班欽•頓悅嘉措④、香敦•羅追勒桑e、勒甯巴•卻季堅贊⑥、香敦•卻白瓦⑦、曲雄瓦•索南堅贊⑧、香敦•桑桑瓦⑨、年敦•當曲巴⑩、娘敦•拉旺羅追⑾和班禅一切智•羅桑卻季堅贊等。
這以下皆由各代普照班禅一切智轉世來繼任法座，將文殊怙主洛桑紮巴的顯密雙運教法大寶，從一切方面加以宏揚，長久安住。
此劄什倫布寺最初形成叁個劄倉。在霞孜劄倉主持講聞者，次第出現了香敦•尺美協甯⑿、法主多丹巴(力士)、仲•楚勒巴(戒
① 傾科傑寺：譯爲*輪勝寺，在山南桑日縣境內的傑梅朵塘地方。1509年二世DL喇嘛所建。
② 阿裏拉尊•丹白尼瑪：“拉尊”是對于王族出家人的敬稱。他是阿裏王族家的成員，任劄什倫布寺座主。
③ 班欽•羅造堅贊：又稱班欽•辛迪巴羅追堅贊。辛迪巴是印度哲人名。此指他是辛迪巴的轉世化身。他是劄什倫布寺座主。
④ 班欽•頓悅嘉措：劄什倫布寺座主。
⑤ 香敦•羅追勒桑：香是地名，指後藏香曲河流域一帶地區的總名。現爲甲錯、南木林、拉布叁縣區。他是劄什倫布寺座主。
⑥ 勒甯巴•卻季堅贊：是一世DL喇嘛後期弟子，劄什倫布寺座主。
⑦ 香敦•卻白瓦：劄什倫布寺座主。
⑧ 曲雄瓦•索南堅贊：曲雄是地名，位于藏北。他是劄什倫布寺座主。
⑨ 香敦•桑桑瓦：又名桑桑白桑。劄什倫布寺座主。
⑩ 年敦•當曲巴：又名當曲揚培。劄什倫布寺座主。
⑾ 娘敦•拉旺羅追：“娘”是氏族名，也是地名，他是劄什倫布寺座主。
⑿ 香敦•尺美協守：根頓珠巴初期弟子。他是劄什倫布寺霞孜教理院的創始人。
賢)、噶希巴•曲紮(法稱)和阿阇黎•羅追嘉措(慧海)等。在推桑林劄倉，最初的座主是貢欽•曲覺班桑(一切智•法財祥賢)。此後，依次出現了芒推•洛桑協甯(多聞子•善慧友) 吉隆饒江巴•洛桑(博士善慧)和穹楚•降巴紮西(慈吉祥)等。在基康劄倉，第一位座主是阿阇黎•班曲巴(吉祥佛教徒)。此後，依次出現了桑結•班仁巴(佛•祥寶)、阿阇黎 •桑結旺秋(佛自在)、仲•曲紮巴(法稱)、法主拉尊巴(大德)、饒江巴•丹巴(教法)、饒江巴•根頓頓珠(僧義成)和熱降巴•辛迪巴①等，宏傳了講聞。佛王根頓珠雖有建立安巴劄倉的意趣，但未實現。後來由班禅一切智，洛桑卻季堅贊新建了安巴劄倉，故而始出了安欽•多吉增巴貢喬堅贊(大密咒師•金剛持寶幢)等許多學問通達、德行善妙的自在。
憑依如是衛藏四大叢林，在上區阿裏叁部、中區衛藏四翼和下區多康六崗等雪域藏地的一切邊地和中心，日沃噶丹派的寺院發展了許多，文殊怙主洛桑紮巴大師的講修教法大寶傳遍了南贍洲全境。
下面講說宗喀巴大師之顯密教法如何宏揚的情況。大師的弟子如天覆地出現甚多。此等之中，由修行密宗道而獲得證悟高位和以爲他人講說之門，長期培育具法器弟子的學行真優、不可思議的正士雖然出現甚多，但是，得到成爲密教之源的《密集》口旨傳授者則是至尊協饒森格(慧獅子)。此師誕生于後藏叫做堆色的庫瑪地方②。年十四歲上，于納塘寺從大堪布•楚巴希铙(成就慧)出家，受沙彌戒，賜法號爲協饒森格。此後，便從此大堪布上師，特別從雅楚“桑傑班瓦(佛吉祥)徹底學習慈氏諸論、《中觀理聚六論》、《入行論本釋》、《入菩薩行論》、《量論》和《集量七注》等。年廿歲上，于納塘寺從大堪布受了比丘戒。彼時，由過去發心和祈禱的法
① 熱江巴•辛迪巴：他是劄什倫布寺基康劄倉的講聞師。
② 庫瑪：位于今薩迦縣內。
力，聞得了宗喀巴大師的賢哲盛名，以此爲緣，去了前藏。在甘丹寺，隨從宗喀巴叁師徒，總的學習了一切佛經，特別圓滿學習了《吉祥密集》的原文和注疏及其解釋。一切本續之義，悉皆掌握精通，故而智者美名遐迩。後來，宗喀巴大師在色拉卻頂做本續的講聞時，手持一部《四家合注》的經函，當衆問道：“爾等諸智者中有誰能受持《吉祥密集續》的講風
”連問了叁次。當時，諸智者誰都不敢禀以回答。
此時，此法主頂禮叁拜，答道：“我欲受持。”隨即承受了大師的口旨。宗喀巴大師十分歡喜，遂施與了密集金身、《四家合注》經函、閻摩法王面具、跳神的服裝和骨杖繩索等，封其爲密法之主，並且授記說：“汝無需畏懼。我已將此法付與閻摩法…
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