薩迦世系史

　　本書的內容主要分五個部分，即，光明天界之世系；無垢昆氏家庭之世系；由薩迦昆氏家庭分出的四個拉章之世系；其他部分即薩迦曆法任法座亦稱曆任達飲。在敘述這些內容時，作者主要依據大學者貢覺倫珠所著的《薩迦世系史——賢者口飾》，同時參考了尊勝薩迦派曆輩祖師的傳記，特別是至尊索南孜摩所著的詩體世系史等多種必備的著作、塔巴貢噶紮所著的世系史、喇嘛塔巴之親炙弟子西饒多傑所著的世系史、藏強巴多傑堅贊所著的世系史等史籍，還補充了許多上師口頭的傳說，編成一部可靠的著作。由于本書敘述了西藏佛教各大宗教派中主要的一支薩迦派曆輩大德的身世及其要政教兩方面的業績，特別是反映了當時西藏各方勢力從各據一方的分裂狀態起向統一，以及漢、藏、蒙古各族人民增強團結爲祖國統一作出重大貢獻的曆史情況，成爲學習曆史、研究曆史的人們不可缺的資料。

　　 禮贊及誓願

　　 向具吉祥薩迦派之衆位聖賢喇嘛、法王、衆生之無上導師及其衆弟子頂禮！頂禮！再頂禮！

　　 鑒察無邊知識諸界之殊勝無障者，常因心底慈悲眷顧無數有情衆生。

　　 以其摧毀無數魔軍之顯赫的功業，成爲與無量幻變文殊無別的上師。

　　 在全部守持佛陀教法的賢哲之中，他們是北方衆生唯一智悲救護者，

　　 由叁界情主多次化觀的尊勝世系，我向這曆輩出世的清淨大德頂禮！

　　 象青蓮花般光潔的文殊菩薩，幻化爲天神長生世王叁弟兄,

　　 四位天神以及瑪桑七兄弟等，戲幻舞蹈的天神世系應贊頌。

　　 不明究裏者稱之爲怨怒的金剛持；只知表象說與森波結仇的妙吉祥，

　　 他們是尊勝昆氏上師的無垢世系；向這密法成就的昆氏諸賢哲頂禮！

　　 由薩迦持寶山上升起的，薩迦功業如光輝的太陽，

　　 薩迦人的聲名遠揚四海，薩迦尊者使人心底信仰。

　　 如是至尊大德們之蓮足，被強大君王緊緊地依靠，

　　 猶如天上一對太陽月亮，結爲大地上福田與施主。

　　 但是由于其間某些邪魔，以及凶蠻之人粗惡暴行，

　　 竟使薩迦教法及寺院等，瀕臨僅存其名義之惡運。

　　 此時將咒師以化現之身，用不可思議之神變法力，

　　 將各種邪魔都徹底摧毀，使薩迦的教法死灰複燃。

　　 向這具難以計量功德的，持咒上師貢噶仁欽以及，

　　 他的心傳弟子绛陽等人，合掌胸前無比虔誠頂禮！

　　 特別是向持咒師之繼任，莊嚴南贍部洲之大菩薩，

　　 培育無數佛子學僧之師，具無比恩德者虔誠頂禮！

　　 執掌南贍部洲北部教法，薩迦派曆輩大德的曆史，

　　 編成此奇異寶庫之典籍，請求知者們仔細地聽取。

　　 以上爲禮贊及誓願之詞，以下之《薩迦世系史》共分爲五個部分，即：光明天界之世系；無垢昆氏之世系；薩迦昆氏家庭之世系；由薩迦昆氏出分出的四個拉章的世系；其他部分。

　　一、光明天界之世系

　　 關于第一章光明天界之世系，分爲略說和詳說兩種。

　　 第一，據賢哲貢覺倫珠所著的《薩迦世系史——賢者口飾》記載，由文殊菩薩幻化的具吉祥薩迦世系，最先出自光明天界，有基仁、裕仁、裕賽叁昆仲，裕賽爲人間之主，生有四子。此後其兄裕仁至人間爲之輔助。裕仁娶穆薩登木普爲妻，生瑪桑七兄弟，前六子隨父上歸天界。幼子瑪桑爲總王，與托嘉烏摩生子巴臥達，巴臥達娶魯嘉擦瑪爲妻，生子魯擦達布沃堅，魯擦與孟薩錯木傑同居生子于石山與草甸之間，故起名爲雅鄭傑，他爲天下無敵之英雄。

　　 第二，詳說如下。先前，在雪域西藏，密宗事部叁怙主[1]之幻化法主菩提薩埵們雖然創立了前所未有之佛法；而藏、約、瑪叁位上師[2]以及喇欽所傳曆代親教師恢複了先前所傳的別解脫戒；而拉尊伯侄、覺臥父子、卓、桂、瑪叁位上師、巴曹、俄、群、熱卓等澤師弘揚了教法。但是，大部分顯宗和密宗經典被歪曲，逐漸消失。此後，具有衆佛智慧的至尊文殊菩薩化現爲昆氏家族之族裔，最圓滿地執持、護養和發展所有的內外顯宗、密宗、講論和修行之教法。其教法遍布于直抵東方大海的贍部洲北方，使衆生皆受到佛教的護持，財物富足，經濟繁榮，此乃一希有之大恩德。如此曆輩出世之偉人賢哲，對彼等之出世、事迹、努力償法聽聞等作一記述，請勤奮好學者擇其要點各自覓取。

　　 在吐蕃地方未見有婆羅門種姓，而只有過刹帝利、吠奢、戍陀羅叁種種姓，昆氏居于其中的戚臣吠奢。據此世族的人記憶，傳說其世族最早之祖先爲貢巴吉共達。其族姓不是出自蕃地四大族姓和人間六個族姓，而是出自潔淨之天神。按勝義谛說是文殊菩薩爲教化衆生而幻化成光明天神世系，相傳往昔有天神叁昆仲，名基仁、裕仁、裕賽，人們請求他們降臨人間，來做人主。天神中的幼弟裕賽成爲人主，生色奇立四弟兄，並與董氏十八大家族交戰，天神裕仁前來爲之助戰，盡克董氏，將彼等收爲奴隸。裕仁娶穆氏之女穆薩登木曾爲妻，生瑪桑等七子，此七子中前六子隨父上歸天界，第七子瑪桑爲總王留在人間，娶托拉沃堅之女托嘉烏摩爲妻，生子托蔡邦波達。彼娶魯氏之女魯嘉擦瑪爲妻，生子魯擦達布沃堅，傳說在彼之前皆居于虛空。魯擦娶孟薩錯木傑爲妻，生子于雅與邦[3]之間，故起名爲雅邦傑。彼居住在南木林[4]西北方向高大而又美麗的山上，傳說現在此山仍被稱爲雅邦山。上述乃是光明天界之世系。有詩贊曰：

　　 神中之神至尊文殊佛，爲利益衆生幻化之身，

　　 善事善說奇有之事迹，如此敘述豈能述說盡。

　　注釋：

　　[1]密宗事部叁怙主，即指佛部文殊、金剛部金剛手和蓮花部觀音菩薩。

　　[2]藏、約、瑪叁位上師，系指上師藏饒賽、約格瓊、瑪釋迦牟尼叁人。據藏文史籍記載，正當朗達瑪消滅佛教時，這叁位上師正在曲臥日(在今曲水縣雅魯藏布江南岸)山上“坐靜”他們並不知道發生了禁佛的事件。後來，他們看到有些僧人去打獵，經過詢問才知道禁佛事件的原委。他們叁人立即把所有的佛經，特別是關于別解脫戒律部份的經典收拾起來，馱在牲口背上，晝伏夜行，向阿裏地區逃亡。由于阿裏奪區也在禁佛，他們無法法立足，便向北逃到今天的新疆，在那裏他們受到當地佛教徒的接待。但由于民族不同，語言不通，于是又往東走到多康地區的瑪垅。他們在達一帶從事佛教活動。以後的西藏佛教徒們認爲，佛教能夠在公元十世紀後半期重新得到恢複和發展，主要靠這叁位上師傳戒授徒，把吐蕃的佛法延續下來。

　　[3]雅邦，雅意爲石山，邦意爲草山。

　　[4]南木林，即今日喀則專區南木林縣地區名。是十叁世紀時元朝帝師八思巴建立的十叁萬戶之一。

　　二、無垢昆氏之世系

　　 第二章無垢昆氏之世系亦分爲略說和詳說二種：

　　 第一，據《薩迦世系史——賢者口飾》記載，上一章提到的雅邦傑，在此後不久，殺死森波迎仁茶麥，奪其妻雅珠斯禮瑪，納之，生一子，起名爲昆巴傑[1]。昆巴傑與贊薩嘉木普宗之子，美貌而聰穎，爲人間少有。故稱其爲貢巴吉共達，起名叫昆東貝且，前往年寨地方。貝波且與喇薩尼瓊之子爲赤則拉勒、次拉波旺秋、知識淵博者魯易旺波、次真等四人。(原注：按《薩迦世系史——賢者口飾》之說法，昆貝波且有四子，與只有魯易旺波和多傑仁欽二子的說法不同，關于彼等將在後面述及，詳見下文。)次真之子爲多傑仁波且。彼娶卓薩漾龍吉爲妻，生子卓擦等七人。前六子流散各地謀生，幼子名喜繞雲丹，去到仲巴地方。此後爲雲丹迥乃(原注：傑貢覺倫珠所著的《薩迦世系史——賢者口飾》等幾種世系史把昆多傑仁欽算作次真之一，傑尊仁波且在《薩迦史》未作修改，錯誤地引用此說法。關于把多傑仁欽算作魯易旺波之弟一說，傑尊著的《昆氏世系史》和《喀仁傑波校訂之史籍》等許多可信的書籍中皆引用此說法。本書在後文主要依據他們所引用之史料)、楚臣傑、祖道喜饒、格嘉、格通、昆東泊布、釋迦洛追等，他們依次後者爲前者之子。釋迦洛追有二子，長子名喜繞楚臣，次子名官卻傑布[2]，自長子喜饒楚臣以上皆精通舊派密宗。

　　 第二，詳細敘述之。稱爲雅邦傑之大英雄，見森波迦仁茶麥之妻雅珠斯禮瑪漂亮美貌，故與森波交戰，彼殺森波迦仁茶麥。收其婦爲妻，生一子，因爲是天神與森波仇怨中所生、送起名爲雅珠昆巴傑。昆氏家族遂由此得名。他們母子倆人居住于雅邦之西北方向雪山中的一座峻峭而美麗的雪嶺上，人們稱之爲水晶女王雪嶺；雅邦之南邊亦有薩迦之寄命湖。最初，光明之天神降臨人間時，即降落至水晶女王雪嶺之頂端，這是持咒法王口中所傳，我從自己的上師绛陽師兄弟那裏親耳聽見的。一些傳記說是降落在清淨之高原上區阿裏。天神之子昆巴傑娶贊薩嘉木普宗爲妻，生有一聖子，被力大無比，智慧超群，漂亮美貌，是一位使衆人傾心之賢者，人們說象他這樣的賢者人間實爲罕見，故起名爲貢巴吉共達，其父遣他視察地利，他見桑耶之地雖具十善德，已被國王占據。彼見拉堆年寨塔之亞羌地方具足八善，遂據而居焉。此八善是：土善，大平原和小平原上之房屋和田地好；水善，大河和小湖裏的飲水和灌溉水好；木善，冬天和夏天森林之中的房木和柴火好；草善，塔之亞羌之草場和草原好。達倉譯師說的十善爲上述之八善，再加上山溝頭之山頭和山溝尾之谷口。此二種乃爲情世間之善德，與之不合，因其它八種爲器世間之善德。石善，爲房石和磨石，此二種相互聚合十分矛盾，一種存在另一種丟棄，極爲少見，故使十善齊全十分困難。

　　 此尊者[3]被桑耶之法王赤松德贊看中，委任其爲內大臣，財物十分富足，故稱其爲昆貝波且，由此而得名爲昆氏家族…

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