..續本文上一頁法》、《桑布紮法》以及《毗那夜迦之詞根》等。
第二部分：在戒定慧叁學方面所攝受的功德，因貢噶甯波在。律僅方面沒有任何做小隱微之失誤．故夫亭怦何沾染。彌勒佛和觀世音爲使他不生貪戀並得到信奉和修行密注的衆喇嘛得到喜悅，安排一切因緣，使他親見本尊。對所有一切教法，得心應手日元肩任何障礙。
其次，如上所述，貢噶甯波親見文殊菩薩後，隨即又見不動觀音和至尊救渡母二尊，一韶除障礙。其後，在瑪哈澤師圓寂後，他前往貢塘地方，在其有病之時，覺摩仔仔加持引藥教誠，身體康複。此後，到達葉如仲窮寺，因超毒屍得病二個多月，忘記所有一切教法，連請教的一位朋友也沒有。他想去印度又不知印度情形如何，故心中甚爲不安。他前往薩迪，在一舊房子中閉關；””“修行，隨即回憶起一段向喇嘛貢覺求教之情景。此後，又夢見傑貢巴瓦講經之全部情景，並重新向其求教，使之無比歡喜。黎明對，見瑜伽自在音比熱瓦巴雙足結酬跌而坐．做一*輪之手印；右方東方摩何伽羅，雙足結測踐而坐，右手持羊角號，左手持滿瓶甘露；左方喀雅險熱身穿盤旋白衣，鈴件互相交叉于胸間；後方郭裏巴跪著。手持白傘；前方必那薩底納措巴合掌敬獻甘零。主人皆爲白靠背。從上方墨竹至下方信竹之間遍布蜘躍者，彼等口湧自在語，出現在眼前。遂心中升起不可思議的無妄念之叁庫地，由叁摩地發出“阿呀呀”之贊歎聲。一個月間，他單獨生活，閉關修行。此後衆師徒至此，又隨從他們聞習七十二無上瑜伽部和加持無上聯根七十二教法，尤其還聞習無終外鐵圍w四棵果教法，全部融會貫通。其次，由于格西涅至桑舉卓貝塞，遂見脖子以上出現明點之征兆，問：“此人乃爲何人之徒？”：“據說喇欽住在擦卡，乃是護持叁年之徒。”衆老者問：“喇欽何時至擦卡？”答：伏概在他前往貢塘以上的地方時。”如此安排叁十多位瑜伽師前往引導和護持。住在薩迪時，念果法，修習前世上師之足願法。在貢塘時，爲梅上師之近待，請教鈴之教法、于中界宗拉嘉佛殿修建有文殊無垢虛空之壇城，開光時于桑董卓貝塞念誦語袂，于五門轉*輪者一年四季絡繹不絕。其後、梅上師圓寂後，衆第于除念誦語訣以外，誰亦不得證悟。這是由于他同時作出六種安排的緣故。
其次，貢噶甯波利河無比神奇之幻術斬除殘暴佛敵之情形。摩羅黑義師喇欽達擦和本教師日哇朱庫。人對待佛法衆僧非常忌個，欲與大悲心貢噶甯波抗衡阻撓。達擦之徒爲康區丹碼地方人。由響多傑。達擦賜予多傑金子，派遣其謀殺喇欽貢噶甯波。多傑一港領後，至薩迪時，大悲心貢噶甯波住在郭如一間小白屋中，多傑請求拜見，當來到靈噶甯波身邊時，多傑說：“我是康區丹瑪跑十人，至上部等地方多年，此後聽到大師你的大名倍加信奉，隨喻來拜見，這次請把我留在您的身邊。”正當多傑以鞠器爲掩猕尋找機會謀殺時，喇欽似乎已知道全部情況。一天，尊勝師徒們一塊呆在喇欽之半月形大攀中，多傑見到世間竟有如此師徒坐姓一塊之理，于是尋找喇欽，在徒衆中沒有找到。正當地産生邪念之時，喇欽心意深遠通達事理，選派人把多傑叫到他身邊，問：“你是否有歹意？”此時多傑心慌意亂，非常害怕。喇欽銳。“你對密宗金剛師之邪見乃是莫大之罪過。”此後，拾起兩足，在左右足底上有金剛壇城和勝法樂輪壇城圖形，讓多傑頒此時多傑心生後悔，毫無隱諱地仟梅以前之罪過，以後在喇陝淘前立下身語意。誓言。此後多傑回到喇欽達擦的身邊，述說隆除掉喇欽之經過，喇欽達擦乃信以爲真，晃著頭說：”以後由你護持僧衆，我之臥處和念珠很幹淨，無有任何汙穢，你要經常注意清潔。”留有許多訓示。多傑多次放意拆除達擦之臥處，解開念珠之結，並棄惡從善。對本教師亦如此進行訓化，並使他們的兩個惡咒團夥發生激烈的沖突。
此後，幻化主喇欽貢噶甯波役使衆大威攝力量者，並授其鎮按映。此時，在黑咒師和本教師們的住地出現前所未有之兩頭黑牦牛進行長時間的凶猛角鬥，此外還出現黑雞、黑狗、黑狼等無效護法的化身。與此同時，曾立下誓言的康巴多傑運府計策把黑咒俪和苯教士二人之衆徒分散到其他地方。此後，他單獨一人熱必哈奉黑咒師和本教師二人近叁十天，快到叁十天之二十九夭的夜晚，多傑爲了喇欽和佛法，運用密系正確之儀軌殺死黑咒師和本教師二人，此後把他倆的屍體馱在護法之化身黑牦牛的身上，前往薩迦寺，路途行走了六天一夜，來到喇欽之身邊，獻上兩具屍體．喇欽甚喜，遂賜給豐厚的獎賞，尤其是還傳授給他清除一身汙穢之教誡精要。其後多傑又返回康地，大加證道修行，獲得瑜伽師中有尊勝大手印之成就。
此後，喇欽挖出黑咒師之心，放入鎮魔孔中一小匣子裏，並把此小匣子擺到犀甲護法神面前，吩咐其完成降伏魔法之業。後來，佛教太陽持咒法王阿旺貢噶仁欽打開犀甲護法神面前之鎮魔孔。見匣子裏的心已朽敗，勾召安頓，使之成爲佛教之守護，摧毀違誓者的雷霆，從而得到無窮之福德。上述之事迹多次聽我之上師練陽師兄弟二人講說。
其次，爲使這些梁骛不馴，不懂善良之怨敵盡快皈依薩迦，接受薩迦之純正教法，毫無反顧地執行先師之教誡。喇欽把黑咒師之剩余屍體埋在郭加護法神殿之門檻下，現在從神殿寶頂的過道上，＿還能看到裝屍體的皮口袋。此外把本教師日哇朱庫之屍體埋在卻赤塘摩且西門附近之小溪邊一座塔中，爲此特別告誡人們不得在此轉經，如要轉經的話，必須口誦護法根本密咒和攘解密法等盟諸，以左旋轉經。這位薩欽之親炙弟子康巴多傑亦稱德謝康巴多傑，此兩名字雖有點不同實質爲一人。他又被稱爲帕竹的多吉堅贊，實際此人名叫爲多吉傑波[14]。 上述關于黑咒師和本教師之事迹記載在羅繹貝多傑之遺教久。將鄧法王阿旺貢噶仁欽照此傳布，見于繹陽師兄弟二人之傳也其次在繹陽索南旺波著的《薩迹寺概述》中亦有簡略的記熟此外，此位上師(指貢噶甯波)顯示神變的事迹還有，有一位康巴人問喇欽：“你是觀世者所幻化，如果不顯示神通踏活，我就在這兒自殺。”說畢將刀子架在自己心間，貢噶甯波說：“不必動刀子。請看！”于是喇欽伸出手來，讓他看手掌上的慧眼，這樣的事迹多至無數。
如是，喇欽之上首弟子有全勝弟子上師貝丹寨摩夏；他是喇欽之傳承教法的後嗣，獲得第一悉地，于二世中升入極樂世界。其次，與傑貢巴瓦之預言和准備請教于言秋瓦之夢相吻合，貢噶甯波有獲得大手印之成就叁弟子，即：來自僧伽羅島的一位阿紮雅、繹秋色巴達、官巴濟拔瓦；獲得修忍的七弟子爲傑尊仁波且、秀切、噶冬多傑紮、那官索南堅贊、察喀奈覺巴、官巴沃紮、芒窮瑪；還有無數具有賢明、才能和叁庫地的虔城修行者。 上述關于喇欽之詳細事迹是根據較衆弟子所著的佛教史編寫的。其次還有熟悉經教淪集的上首弟子十一人、注疏揭句集的上首弟子七人，精通各方面知識的大賢哲四兒努樹彙集的贊頌語中述及獲得圓滿教義的弟子有傳授口訣的八男叁女，人男爲康巴阿森、洛巴秀切•羅迹覺色卻紮，心傳弟子年普窮•瓦。租道傑波、”真名稱索南多傑、觀世音之化身綠色達瓦堅贊Z尚日鋪巴。康巴喀7、涅希達瑪旺秋堅贊；叁女爲其子貢噶揚之母覺嘉普庫、雅成•覺摩阿烏瑪、芒喀•覺摩芒窮瑪。稱他們爲“十一注腳”。據說此十一人授于衆生之語訣，其他人是無法更改的。 其弟子中獲得第二悉地的有；若有經典之親炎弟子那諾班第、堆工緣秋西燒、米涅察直紮數一秀紮瑪瓦、伍由吉雅布瓦、帕木竹巴；精通各方面知識之四賢哲爲救堆巴貢覺席、“康巴察羅、尼歡貝頓、謝多傑桑波。
此外。關于喇欽之弟子發展的情部，有使人容易額悟之頒詞，那路共班欽米涅紮多爲贊頌傑薩欽(指貢噶甯波)而編寫的詩句；其文如下：
能使衆生成勤及解脫，乃是尚貢吉秋瓦之投記。
一此生有得大手印叁弟子，
即森格林吉奈覺、綠色達、和工巴濟拔等叁人。
傳有得修忍七弟子，
即傑尊欽波、秀切俄祖、那工索堅、察喀奈覺巴、工巴沃紮、噶冬、芒窮瑪。
處于第一悉地的弟子，
有空行之主索南孜摩。
其次喇欽成人後之弟子，
有得戒律者班欽卡羅夏、蜂秋色巴達瓦堅贊、貝丹帕木竹巴欽波、工巴達蓋奈覺帕敦；
獲得大成就之衆賢哲有：
達那地方之傑察戴普巴，伍由地方之雅董布瑪瓦，漾董地方之謝董多森，雅城地方之謝董貢噶瓦；
溫地方之尚敦叁成就者，
即紮瑪秀、尚敦、畢瑪瓦，
久熱阿嘉之子阿森，南木地方之尼次貝敦，
洛紮噶董•嘉吉多傑，桑普之賢者藏董查尼，
心傳弟子素南多傑(原注即年普窮瓦)，涅董旺堅加官楚成紮，
米涅東巴察查紮拉，康巴喀廳、阿烏瑪等。
夢境之欲願未形成，二次接受舊密乘部，
賢哲聖人之界緊相連， 如大海被上美麗之盛裝。
卡羅之弟子爲玉紮巴， 達堅之弟子爲甯普巴，
帕竹之弟子爲止、達、林[15]叁人， 傑察之弟子爲日瑪解共，
阿森之弟子爲恰藏娘仁， 傑尊之弟子爲薩迪班欽，
美名播于遠方之八賢哲， 教化東方大海之無數正士，
此乃爲大慈悲之弟子傳承。
如是，喇欽自己從二十歲至六十七歲之間住持法座四十八年。于陽土虎年九月十四日由勇士和瑜伽母等衆神之迎請，圓寂于葉如嘉臥喀各地方。此時．所有衆生皆感到樂器聲、妙香和彩虹遍布整個虛空。並顯現四有緣之地。一爲極樂世界，二爲…
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