..续本文上一页直至现在，仍甚发达。经部(即显教)中期(即中轮)之般若波罗蜜多类，是龙钦巴果车，将经论十万颂，熟记心上。所有一切印度经籍，均加以翻译，宣说弘扬。后期(后论)一切经籍，都是嘉佐与毗卢等翻译宣说，以从事抉择。佛法说部与修部之规矩，均是从此而来者。
在此间弘扬佛法之最大遗爱，是三代藏王。彼等之事迹，本当详细宣说，但恐太烦琐，未及縷述。读者欲知其详，可从其他史籍研求，当可睹全豹矣。
以前金刚乘宝贵佛法之来源，胜利王之鼓音里面，西藏黑洲佛灯之传播来源第三部圆满。
乙四：金刚乘不共之三续法
丙一：“续”生起次第
藏王赤松德真，于密法之事部、行部、瑜伽部，宣说修行，极多致力；然当时所主要弘扬者，却是无上瑜伽部。无上瑜伽有三：曰生起次第，曰圆满次第，曰大圆满。而生起次第有二：曰续部，曰修部。
丁一：续部
续部名大登德十八部，根本部中金刚萨埵之大幻化网密心要类幻化者八部，是教主卑吗那密渣，传授玛宁青楚，玛传授朱鲁宁青孙奴与支列楚宗二人，彼等传授桑渣华袁登，与达遮啤支渣巴二人。桑渣在前藏与后藏，说法多次，並到西康说法其所传授弟子，均付与有名之口诀也。
教主莲花生，以前名之教诫见之鬘续部之口诀，传授与尼渣那咕吗那。尼传授蒙古巴支移喜，巴支与桑渣二人，以传授努青生遮野些。
教主生遮汪在干德士以幻化道次第等密心要类传授华蒋巴与曾甘慕达二人，是依据吉祥密集教主多杰些巴之教规，与卑沙密渣之一切注疏，以说法闻法，与修行之规矩，而发展之者。
姑姑喇渣与空遮伽雅之教规注疏，是依据乌金国王成就帝释根本同行大注疏，以说法闻法，与修行之规矩，而发展之者。依据兮鲁迦与马头明王之中围本尊法，传授具福缘者。因此国王得马头明王成就，马声普遍世间。
九 生起次第续部传承系统表
(甲)大幻化网传承：
┌朱鲁宁青孙奴┐┌桑渣华袁登
卑吗那密渣——玛宁青楚——┤ ├┤
└支列楚宗──┘└达遮啤支渣巴
(乙)教诫见之鬘传承：
┌蒙古巴支移喜┐
莲花生——尼渣那咕玛那——┤ ├努青生遮野些
└桑渣华袁登─┘
(丙)幻化道次第传承：
┌华蒋巴
生遮生汪——┤
└曾甘慕达
(丁)马头明王中围传承：
┌姑姑喇渣
...........│
└空遮伽雅
丁二：修部
依共义言之：閰曼德迦法类，是教主星登嘉巴那，在西藏弘扬。甘露法类，是教主卑吗那密渣，与尼渣那咕吗那等弘扬。其余法类，均为教主莲花生大士弘扬。
依共义言之：藏王赤松德真，祷告莲花生大士，在巴治青蒲治咕叽乌，传八大修部，内、外、密、三种中围灌顶，给与具福缘之王与臣九人，均甚圆满；各依法及口诀修行，皆能面见本尊。国王雅达遮波，成立大胜生起禅定，显现修所成慧，著清净正量论等。
南卡迎波得到清净成就，能站立在阳光之上。生遮移喜修成妙吉祥，能将木钉打进石岩。渣华卓扬得大灌顶成就，顶上现出马头，且发出马鸣声音。卡青沙得到普巴成就，死者可使复生。巴支移喜，得邬摩天女成就，一切女魔鬼等，均受其伇使。巴支星叽，得供养赞叹之成就，八大神鬼，均受其伇使。
毗卢渣那，得猛咒之成就，获智慧与神变。其他在此前后，得大教主之灌顶教诲，及随行教诲，而成就者甚多。尼渣那咕吗那在干燥之悬崖间，能取甘露。女王宇渣迎波，能将身变成金色金刚。那南多杰敦珠，能在悬崖，随意来往，而无所障碍。阿渣雅移喜扬，能到空行之法界。舒波那巴，能手执最凶恶野兽之颈，而降伏之。那南生移喜德，能在空中如鸟飞翔。
卡青巴支汪朱，能持普巴杵举手作打势，便能杀死魔鬼。丁玛渣孟，能得从堕恶趣摄受之咒，忆持文义不忘。jia华巴支，能得他心智无障碍之了知。苏部巴支星叽，能令大河倒流。谢河华罗爵，能令惊起之死尸(即尸变之尸)变成金子。佐宾车聪罗渣华，眼睛一瞥，手指一指，即能将空中之飞鸟，收入掌中。
和珍巴芝汪卓，能于大河内泅游来去，与鱼无别。玛宁青楚，能将石头切开，食以充饥。哈龙巴支多杰，能于悬崖，无阻碍而来往自如。兰佐君楚忠兰，能令天空随时轰雷。那森渣华蒋操，能在天空结跏趺坐。此其表表者也。
若妇女得成就者，亦复有之：如沙珂敏达那华，得无死寿，神变力，无上不共成就等。卡青初渣玛，得金刚寿命，不忘总持，神变能力，能到空行法界，且得殊胜大乐。此二位尊贵之妇女，与金刚亥母无分别。楚南夏生遮楚，身化光明消失而成就。舍嘉多杰楚，能歩过大河，如履平地。苍衷沙啤吗楚，将虱心成熟佛身。
马贡沙宁青楚，能将丝绸之衣，挂在太阳光下。路渣东朱玛，以眼一瞥，能令十二地神，都供役使。苏部雅舍饶玛，对一切经与论，不须学习，即能通达。雅佐尼楚宗玛说话，天人闻之，皆大赞叹。和遮雅遮玛于佛法一切疑难都可以向本尊请示。曾沙那摩，其所须饮食，均向天空取来。巴沙哈杨玛，能知调他人人心之方法。左洛雅蒋操铭，身体可变成火与水。
曾雅班达青摩，能在天空如鸟飞翔。容明雅操亲尊，能食石头，有如食饭。俱雅啤遵玛之在希普，能令大地震动。松雅些明，能将花置空中。如此各种神变，均是在不少众生面前示现。彼辈身体，皆得双运成就，且均在青圃之二十五大成就者(参看“莲师佛母及其二十五大弟子法相”)。
还有杨总地区，有大智慧，凡五十五位。至义巴与崖窝呢两地之得肉身化光成就者，每地有一百零八人。舍渣地区，诵持密咒得成就者三十人，身化光蕴飞去之空行二十五人，其余成就者无量数。
十 生起次第修部传承系统表
┌阎曼德迦法类传承：星登嘉巴那
│
│ ┌卑吗那密渣
(甲)共义┤甘露法类传承─┤
│ └尼渣那咕玛那
│
└其余法类传承：莲花生
(乙)不共传承：
┌清净成就者二十四人
├妇女成就者十七人
├杨总地区大智慧者五十五人
├义巴──┐
莲花生——┤ ├地区身化光成就各一百零八人
├崔窝呢—┘
├舍渣地区持密咒成就者三十人
└舍渣地区化光蕴身空行者二十五人
丙二：“记”圆满次第
多堪达玛波德巴苏达那与竹沙之教主车珍遮三人，传授努青生遮野些。努后来西藏，其弘化详情，留于后面详述。
十一 圆满次第传承系统
多堪达玛波德──┐
巴苏达那 ├努青生遮野些
车珍遮─────┘
丙三：“口诀部”大圆满
大圆满分为三部：曰、心部，曰、自然果部，(按即龙部)曰、心要部。
丁一：心部 与 丁二：自然果部
教主毗卢渣那，系地义摩遮卡出生当其为藏王赤松德真派遣前往印度，是时虽知必须经过五十七种大怖畏之地方，及许多苦恼，与困难之环境，但他心境泰然，置之不理，继续前进。
打那果斯之檀香树林里，教主诗列星哈，显现各种神变；及毗卢将到九层岩洞前，见有一取水之瑜伽母，请为通传，母不造声，但以水瓶放于地下，露胸使看金刚法界中围。后引之往见教主巴支星叽；毗卢以金馒头献上，请求将无功用之精进行教诲传授。教主认为“须加考察，越二日可以将极秘密、与极深之心要法开示；但须非常秘密，如为国王所知，定将加以处罚，而有生命之危险。
故尔日间可从其他班知达处，听因果法；而我之心要口诀，可于晚上传尔也”。教主于是用不为人知之方法，于晚上以所有十八部心部之口诀，将羊乳缮写于白绸之上，乳一遇烟，字即显现，並饬诸护法为秘密之保护。但毗卢得之仍未满足，教主又传以六十修部一切灌顶与口诀，及自然果部(按即龙部)白、黑及花三种，所示现出来之教诲。毗卢虽得到一切法之究竟，仍未完全满足，教主乃说：
本来法界是无尽 只要你能知其一
如此一切皆圆满 其他所有皆无余
教诲之教规有三种，施处有四个，无施处有四个，均已开示之。並在烟地大尸陀林，得见教主嘉饶多杰，嘉乃将大圆满之六十四万颂，均以传授与焉，毗卢因此便得到不共之大成就。
其后毗卢修神足通，从印度回到西藏，其于藏王赤松德真，日间传以共同之因果法，晚上则以大圆满之秘密不共法，传授与之，並将心部内之前五部译成藏文。是时印度人士知道大圆满法，已为彼取去，非常妒忌，乃用离间计，使藏人对之怀疑，且对佛法，亦因而不满。
于是王后与王臣辈，均尽力加以抨击，教主毗卢以利害关系，乃暂时往叉华容焉。及在渣龙渣均波庙中，纳宇渣迎波为随持弟子，从此一切众生，均得解脱。又在渣容打遮卡以大圆满法类，传授桑敦移喜喇嘛。在东穹容之渣玛庙，传授彭恭生遮干波。在中地传授尼渣那咕吗那，与列沙舍饶遵玛等五人。其后毗卢徇列沙之请，前往利育国，在当地之班星森林中，成金刚萨垛双运身。
尼渣那咕吗那，依次给予蒙古巴支移喜，渣巴支迎波，哈龙巴支多杰，与和珍巴支孙奴等，以一部分之教诲，而传授之。
蒙古巴支移喜，传授努生遮。又在珍沙多之彭雅芝达，传授予雅赤打玛舍饶，石摩格龙，马巴舍饶窝，与苏佐普巴等四人。
毗卢之弟子，彭恭生遮干波。从其教传之传承而来者，均得虹身成就。彭为八十五岁老人，在壮年以前，均未闻佛法，及其暮年，以兄弟亲戚辈对之瞋恨，便发心皈依。以年高故，于修行时，依靠“修带”，及“修靠背”，且将教诲紧记于心中，守持勿失。依教主之教诫以修持，亲证赤裸裸之空性，于是智慧增长，彭因…
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