..續本文上一頁直至現在，仍甚發達。經部(即顯教)中期(即中輪)之般若波羅蜜多類，是龍欽巴果車，將經論十萬頌，熟記心上。所有一切印度經籍，均加以翻譯，宣說弘揚。後期(後論)一切經籍，都是嘉佐與毗盧等翻譯宣說，以從事抉擇。佛法說部與修部之規矩，均是從此而來者。

　　在此間弘揚佛法之最大遺愛，是叁代藏王。彼等之事迹，本當詳細宣說，但恐太煩瑣，未及縷述。讀者欲知其詳，可從其他史籍研求，當可睹全豹矣。

　　以前金剛乘寶貴佛法之來源，勝利王之鼓音裏面，西藏黑洲佛燈之傳播來源第叁部圓滿。

　　乙四：金剛乘不共之叁續法

　　丙一：“續”生起次第

　　藏王赤松德真，于密法之事部、行部、瑜伽部，宣說修行，極多致力；然當時所主要弘揚者，卻是無上瑜伽部。無上瑜伽有叁：曰生起次第，曰圓滿次第，曰大圓滿。而生起次第有二：曰續部，曰修部。

　　丁一：續部

　　續部名大登德十八部，根本部中金剛薩埵之大幻化網密心要類幻化者八部，是教主卑嗎那密渣，傳授瑪甯青楚，瑪傳授朱魯甯青孫奴與支列楚宗二人，彼等傳授桑渣華袁登，與達遮啤支渣巴二人。桑渣在前藏與後藏，說法多次，並到西康說法其所傳授弟子，均付與有名之口訣也。

　　教主蓮花生，以前名之教誡見之鬘續部之口訣，傳授與尼渣那咕嗎那。尼傳授蒙古巴支移喜，巴支與桑渣二人，以傳授努青生遮野些。

　　教主生遮汪在幹德士以幻化道次第等密心要類傳授華蔣巴與曾甘慕達二人，是依據吉祥密集教主多傑些巴之教規，與卑沙密渣之一切注疏，以說法聞法，與修行之規矩，而發展之者。

　　姑姑喇渣與空遮伽雅之教規注疏，是依據烏金國王成就帝釋根本同行大注疏，以說法聞法，與修行之規矩，而發展之者。依據兮魯迦與馬頭明王之中圍本尊法，傳授具福緣者。因此國王得馬頭明王成就，馬聲普遍世間。

　　九　生起次第續部傳承系統表

　　(甲)大幻化網傳承：

　　┌朱魯甯青孫奴┐┌桑渣華袁登

　　卑嗎那密渣——瑪甯青楚——┤　　├┤

　　└支列楚宗──┘└達遮啤支渣巴

　　(乙)教誡見之鬘傳承：

　　┌蒙古巴支移喜┐

　　蓮花生——尼渣那咕瑪那——┤ ├努青生遮野些

　　└桑渣華袁登─┘

　　(丙)幻化道次第傳承：

　　┌華蔣巴

　　生遮生汪——┤

　　└曾甘慕達

　　(丁)馬頭明王中圍傳承：

　　┌姑姑喇渣

　　...........│

　　└空遮伽雅

　　丁二：修部

　　依共義言之：閰曼德迦法類，是教主星登嘉巴那，在西藏弘揚。甘露法類，是教主卑嗎那密渣，與尼渣那咕嗎那等弘揚。其余法類，均爲教主蓮花生大士弘揚。

　　依共義言之：藏王赤松德真，禱告蓮花生大士，在巴治青蒲治咕叽烏，傳八大修部，內、外、密、叁種中圍灌頂，給與具福緣之王與臣九人，均甚圓滿；各依法及口訣修行，皆能面見本尊。國王雅達遮波，成立大勝生起禅定，顯現修所成慧，著清淨正量論等。

　　南卡迎波得到清淨成就，能站立在陽光之上。生遮移喜修成妙吉祥，能將木釘打進石岩。渣華卓揚得大灌頂成就，頂上現出馬頭，且發出馬鳴聲音。卡青沙得到普巴成就，死者可使複生。巴支移喜，得邬摩天女成就，一切女魔鬼等，均受其伇使。巴支星叽，得供養贊歎之成就，八大神鬼，均受其伇使。

　　 毗盧渣那，得猛咒之成就，獲智慧與神變。其他在此前後，得大教主之灌頂教誨，及隨行教誨，而成就者甚多。尼渣那咕嗎那在幹燥之懸崖間，能取甘露。女王宇渣迎波，能將身變成金色金剛。那南多傑敦珠，能在懸崖，隨意來往，而無所障礙。阿渣雅移喜揚，能到空行之法界。舒波那巴，能手執最凶惡野獸之頸，而降伏之。那南生移喜德，能在空中如鳥飛翔。

　　 卡青巴支汪朱，能持普巴杵舉手作打勢，便能殺死魔鬼。丁瑪渣孟，能得從墮惡趣攝受之咒，憶持文義不忘。jia華巴支，能得他心智無障礙之了知。蘇部巴支星叽，能令大河倒流。謝河華羅爵，能令驚起之死屍(即屍變之屍)變成金子。佐賓車聰羅渣華，眼睛一瞥，手指一指，即能將空中之飛鳥，收入掌中。

　　 和珍巴芝汪卓，能于大河內泅遊來去，與魚無別。瑪甯青楚，能將石頭切開，食以充饑。哈龍巴支多傑，能于懸崖，無阻礙而來往自如。蘭佐君楚忠蘭，能令天空隨時轟雷。那森渣華蔣操，能在天空結跏趺坐。此其表表者也。

　　若婦女得成就者，亦複有之：如沙珂敏達那華，得無死壽，神變力，無上不共成就等。卡青初渣瑪，得金剛壽命，不忘總持，神變能力，能到空行法界，且得殊勝大樂。此二位尊貴之婦女，與金剛亥母無分別。楚南夏生遮楚，身化光明消失而成就。舍嘉多傑楚，能歩過大河，如履平地。蒼衷沙啤嗎楚，將虱心成熟佛身。

　　 馬貢沙甯青楚，能將絲綢之衣，挂在太陽光下。路渣東朱瑪，以眼一瞥，能令十二地神，都供役使。蘇部雅舍饒瑪，對一切經與論，不須學習，即能通達。雅佐尼楚宗瑪說話，天人聞之，皆大贊歎。和遮雅遮瑪于佛法一切疑難都可以向本尊請示。曾沙那摩，其所須飲食，均向天空取來。巴沙哈楊瑪，能知調他人人心之方法。左洛雅蔣操銘，身體可變成火與水。

　　 曾雅班達青摩，能在天空如鳥飛翔。容明雅操親尊，能食石頭，有如食飯。俱雅啤遵瑪之在希普，能令大地震動。松雅些明，能將花置空中。如此各種神變，均是在不少衆生面前示現。彼輩身體，皆得雙運成就，且均在青圃之二十五大成就者(參看“蓮師佛母及其二十五大弟子法相”)。

　　還有楊總地區，有大智慧，凡五十五位。至義巴與崖窩呢兩地之得肉身化光成就者，每地有一百零八人。舍渣地區，誦持密咒得成就者叁十人，身化光蘊飛去之空行二十五人，其余成就者無量數。

　　十　生起次第修部傳承系統表

　　┌閻曼德迦法類傳承：星登嘉巴那

　　│

　　│　　┌卑嗎那密渣

　　(甲)共義┤甘露法類傳承─┤

　　│　　└尼渣那咕瑪那

　　│

　　└其余法類傳承：蓮花生

　　(乙)不共傳承：

　　┌清淨成就者二十四人

　　├婦女成就者十七人

　　├楊總地區大智慧者五十五人

　　├義巴──┐

　　蓮花生——┤　　├地區身化光成就各一百零八人

　　├崔窩呢—┘

　　├舍渣地區持密咒成就者叁十人

　　└舍渣地區化光蘊身空行者二十五人

　　 丙二：“記”圓滿次第

　　多堪達瑪波德巴蘇達那與竹沙之教主車珍遮叁人，傳授努青生遮野些。努後來西藏，其弘化詳情，留于後面詳述。

　　十一　圓滿次第傳承系統

　　多堪達瑪波德──┐

　　 巴蘇達那　　├努青生遮野些

　　 車珍遮─────┘

　　丙叁：“口訣部”大圓滿

　　大圓滿分爲叁部：曰、心部，曰、自然果部，(按即龍部)曰、心要部。

　　丁一：心部 與 丁二：自然果部

　　教主毗盧渣那，系地義摩遮卡出生當其爲藏王赤松德真派遣前往印度，是時雖知必須經過五十七種大怖畏之地方，及許多苦惱，與困難之環境，但他心境泰然，置之不理，繼續前進。

　　打那果斯之檀香樹林裏，教主詩列星哈，顯現各種神變；及毗盧將到九層岩洞前，見有一取水之瑜伽母，請爲通傳，母不造聲，但以水瓶放于地下，露胸使看金剛法界中圍。後引之往見教主巴支星叽；毗盧以金饅頭獻上，請求將無功用之精進行教誨傳授。教主認爲“須加考察，越二日可以將極秘密、與極深之心要法開示；但須非常秘密，如爲國王所知，定將加以處罰，而有生命之危險。

　　 故爾日間可從其他班知達處，聽因果法；而我之心要口訣，可于晚上傳爾也”。教主于是用不爲人知之方法，于晚上以所有十八部心部之口訣，將羊乳繕寫于白綢之上，乳一遇煙，字即顯現，並饬諸護法爲秘密之保護。但毗盧得之仍未滿足，教主又傳以六十修部一切灌頂與口訣，及自然果部(按即龍部)白、黑及花叁種，所示現出來之教誨。毗盧雖得到一切法之究竟，仍未完全滿足，教主乃說：

　　本來法界是無盡　　只要你能知其一　　

　　如此一切皆圓滿　　其他所有皆無余

　　教誨之教規有叁種，施處有四個，無施處有四個，均已開示之。並在煙地大屍陀林，得見教主嘉饒多傑，嘉乃將大圓滿之六十四萬頌，均以傳授與焉，毗盧因此便得到不共之大成就。

　　其後毗盧修神足通，從印度回到西藏，其于藏王赤松德真，日間傳以共同之因果法，晚上則以大圓滿之秘密不共法，傳授與之，並將心部內之前五部譯成藏文。是時印度人士知道大圓滿法，已爲彼取去，非常妒忌，乃用離間計，使藏人對之懷疑，且對佛法，亦因而不滿。

　　 于是王後與王臣輩，均盡力加以抨擊，教主毗盧以利害關系，乃暫時往叉華容焉。及在渣龍渣均波廟中，納宇渣迎波爲隨持弟子，從此一切衆生，均得解脫。又在渣容打遮卡以大圓滿法類，傳授桑敦移喜喇嘛。在東穹容之渣瑪廟，傳授彭恭生遮幹波。在中地傳授尼渣那咕嗎那，與列沙舍饒遵瑪等五人。其後毗盧徇列沙之請，前往利育國，在當地之班星森林中，成金剛薩垛雙運身。

　　尼渣那咕嗎那，依次給予蒙古巴支移喜，渣巴支迎波，哈龍巴支多傑，與和珍巴支孫奴等，以一部分之教誨，而傳授之。

　　蒙古巴支移喜，傳授努生遮。又在珍沙多之彭雅芝達，傳授予雅赤打瑪舍饒，石摩格龍，馬巴舍饒窩，與蘇佐普巴等四人。

　　毗盧之弟子，彭恭生遮幹波。從其教傳之傳承而來者，均得虹身成就。彭爲八十五歲老人，在壯年以前，均未聞佛法，及其暮年，以兄弟親戚輩對之瞋恨，便發心皈依。以年高故，于修行時，依靠“修帶”，及“修靠背”，且將教誨緊記于心中，守持勿失。依教主之教誡以修持，親證赤裸裸之空性，于是智慧增長，彭因…

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