..續本文上一頁此而大興奮，乃雙手抱持教主，徹夜不放，而得不共成就。由是住凡一百多歲焉。
彭恭之弟子雅嚢蔣操贊青是布育雁蘭雅松巴之六十七歲比丘，一日前往渣摩達遮卡，谒彭求傳教誨，彭饬不必回家，華星叽岩洞比修行，于是遵教而住，結果到七十二歲後，身體無余，化光飛去。
雅囊之弟子沙登甯青義，是上多康人，從雅處依其教誨而修行，于是追隨上師，做不離岩洞之修行，到一百四十四歲時，身體無余，化光飛去。
雅囊之弟子沙登甯青義，是雅龍爵人，爲五十七歲之比丘。沙傳以教誨，便絕回家之想，而在華星叽岩洞修行，到一百一十七歲，身體無余，化光飛去。如是上師與弟子叁人，都是在華星叽岩洞修行，虹身無余飛去者。
俱育沙之弟子蔣操渣，楊宇朱都人，爲四十二歲之比丘。依俱所傳之教誨，修行以後，返回笙野青夫。途次布育沙，遇見一年齡甚高之比丘楊舍饒忠蘭。楊向之說：若論守近圓戒，我戒臘當比爾高，但爾有特別殊勝之教誨，敢請納爲弟子。蔣許之，並傳授以一切口訣。于是住在普波車及楊總兩地，蔣爲在弟子及再傳弟子面前示現神變起見，因其四大種已盡，故將身體變成四大。其後在珍铮呢都卡之蓬波以波車山上安坐時，其身體遂連著山旁，如雲飄去。
楊舍饒在青圃巴支那卓、渣支楊忠、及普波車等地修行，對于大圓滿之自明不分品類，皆得領悟。乃于普波車之哈呢山頂，以法衣、念珠、及顱器等物，懸挂在獨立之柏樹上，而其身體遂化虹光飛去焉。
楊舍饒之弟子巴金，是羅摩巴人。在家鄉時，以地方發生爭鬥之故，其母挈之避地，以付教主楊舍饒曰：“此子是六個妹妹之兄長，今以付君，我死亦瞑目矣。”巴年才十六，與教主同住時，蔣操教主牽一鹿前往普波車、楊忠、青圃等地，緣是人稱之爲楊鹿。當道經普波車後，見合饒與巴金曰：“我給汝等看一個景象。”
于是舍饒兩人，分站楊鹿左右。他在當中，忽然不見，彼等怪之。當時有一肘高之旋風，在彼等前面旋盤，瞬間卻變成火，及火到施水食之銅具邊沿，竟雙不見。一彈指頃，教主楊鹿複忽然顯現，如此可知其于四大種處，均有力量。于是教主乃開示曰：“四大種之塵，淨盡而後，乃有如前之顯現。得到無修智慧之空性，不散亂境，而能任持，遂不難得自在。由是可知，不散亂之境，爲最重要者。
一日，巴金在巴布森林處尋覓木材，從森林遠望，見教主所住之草房，有熊熊之火堆，以教主平時，從不生火。關懷草房之失火也，乃趕歸視之，及至則草房如故，火卻不見。乃以請問教主舍饒，答以是剛入火定之故，爾不知道我之蔣操上師乎？又一日，巴金從教主住之地方，見有一水塘，教主告以假如我不在此時，爾可往哈呢山頂一看也。其後教主一去，久而不歸。他念教主可能外出遊玩，翌日才回。及翌日仍未返，仍赴山頂尋之，則見教主之帽，與菩提念珠等，挂在柏樹上，身體無余飛去。此是自性大圓滿之空性，與空行大遷之規矩，及火蘊持明大選規矩之一，非常殊勝希有者也。
巴金念二十四歲，教主楊舍繞忠蘭傳授以大圓滿全部之教誨，以是時巴仍是居士，因命之爲移喜蔣楚。巴有特別領悟，能以石頭，如團泥之取出，並將身體印在岩石上。迨九十八歲時，于非常快樂中以圓寂焉。當時有名左摩丹摩者，不准人看其身體，而將之放近塔內，後付荼毗，外面諸人，皆看見是一光蘊，如飯鍋大，飛到天空，及後檢視塔內，竟無骨灰存焉。
巴金之弟子靖，其母名叉咕遮德，是雅龍湯聰之祖母，從湯聰遮波之大子轉世而生靖。靖十六歲時，奔走幾月之路程，前往多芝洞那，經營商業。及到多芝慈聰，見有許多人集會，乃往一看，得見鄧巴渣嘉，知爲大德，乃居留十四個月，如奴仆以承事之。後二人同返後藏，及至那詩香晶時，鄧巴以毛呢衣料一疋與之，饬其早回家鄉，以後從達波取桃子來時，當可遇到一個良朋。靖乃回去，鄧巴隨之返鄉，以兩手攔阻之說：
無論如何皆不是 兩種把握均阙如(按系指世出世間，世俗勝義之二谛也。)
說畢，鄧巴以頭沖碰其頭兩次，靖是時之心，豁然開朗，開口呼哈，在一切均無當中，突然顯現心中生起智慧，口中津液滋長之情狀，心知是鄧巴加持而來者。靖說：以前教主曾爲授記，後來遇見金剛橋，鄧巴乃爲之造幾種緣起，而密宗要訣，亦傳授之；並傳授以蔣洛車瑪六字明之教誨，靖依止修習以後，得到極大之加被。
教主又給予以授記曰：大河之東方，有一檀香森林，則汝之上師在焉。後靖到西藏中地，得遇見雅咕班巴，傳授以叉通及啤哈法。陸生波車傳授以資雅及卡巴瑪之施食迴遮法。陸派其以供養品前往後藏喇嘛巴裏華處，巴乃傳授以妙吉祥法，及大鵬鳥修法。迨遇到格西波，亦傳授以密法。
靖叁十五歲時，經雁蘇到蔣癡，聽說普波車山上，有一格西蔣卡波車，爲一貴族婦人，自印度請來，且在山上傳法。于是翌日早起前往，遇一婦人說：爾從此路邊直去，有教主巴金在焉，他常布施，食物甚爲豐富。靖依言而行，見有等瑜伽者，巴從筐中，分別以每一銅勺，獻糍耙(按即青粿炒麥粉)食。既畢。見靖乃向之說：“此地有新來青年人。”旋饬靖前往，爲取一瓶水來，以造水施。
圓滿後即帶之返岩洞，給以菜一碗，當晚並給以膳食。是夕靖宿崖邊，翌日起來，正准備告辭。巴食以飯，且告之說：“我之鄰居，有一年青之修行人，以到朔湯去取黃金，因下大雨，未有回來，現有一點小事，請你代辦可乎？”靖喜允，乃命往森林爲取木材，旋負得大木以歸。巴爲之大喜，遂傳授以大手印口訣，與自然之七類大圓滿。及鄰居青年回來說：“在我未回以前，因念教主頗不方便，故非常焦急，今爾在此既承事，而複能幹，敢請多留數日。”靖知巴爲殊勝之補特迦羅，乃暫不離去。
一日靖帶一囊，前往雲當香呢乞食，滿載青粿而歸，獻之巴金。巴說：“爾已以勞力供養，既充傭役，我極滿足，此青粿可留爲汝之口糧。我有金剛橋(按是大圓滿之一種)口訣，可于一刹那頃，領悟空性，即身成佛，無余涅磐，我有此法之傳承，是連續不斷者。以前尚無傳人，今以付汝。”靖乃以一囊青粿，再叁供獻，說：“此全是爲教主而獻，敬請俯爲鑒納。我之口糧，當可設法，請勿爲念。”巴以左手置其頂止，右手拊之曰：爾是有誓句之人，我之教誨，對爾當極爲有用。
是時靖以紅閻摩修法，傳授羅聰地區之瑜伽者，得供養之豆八克。(按一克約等二十華升)又向羅摩及川地區之人，以從事保護之工作，得到足量法之口糧。但爲接受金剛橋之傳承，所須會供之供物，未有完全。巴金告以：須立刻接受傳承，稍遲恐有障礙。靖乃以衣物售給友人，收取價銀，以買毛裙，分割轉售，得款以爲酒、食品之供，及青粿五升，全牛一體，與每日所獻之燈。准備既畢，巴乃傳以能解脫之四灌頂，及一切教誨，其後靖並從巴處受金剛醫之加持者四次，(按即前後共五次)而已黃金及青粿供養巴金者共五次。
一日，巴向靖說：一切所見之法，皆是虛妄。乃以手向水中之石打去，肘以上均沒入石中，起來時兩手一伸，斜倚石崖，身體之印，明顯印在岩石上。在普聰庸時，巴以目觀該處柏樹，即能將樹移于自己所住之處，以爲左摩修建佛堂之用。
靖從巴金教主處，得到金剛橋類口訣，已得完全矣。此外複得阿底峽尊者之波若密多道，是從宇摩處，得到六加行，從康巴龍巴處，得到八段者，從利烏樹巴之弟子處，得到叁緣類，從松寶羅渣華處，得到小解脫，從格西謝剛處，得到那洛修法道，而靖亦將金剛橋全部傳授之。(按即互爲師徒)從舒鳶丁處，得到尊朱，及教夏，從渣波華處，得到甘露叁滴，從利初龍聰處，得到耳傳叁教，從龍欽青波處，得到多哈口訣，從劉遵處，得到爵裕，從渣華波敦處，得到第七部類，從陸生青處，得到巴裏巴德十五行部法，從丁列貢噶處，得到聽受各宗之教訓等，又從達波哈遮處，得到六法，及生起加行。如是靖得到甚多積累之領悟，故極爲興奮。從此乃修習瑜伽，遂名爲“禁行者”。其師兄弟，均是穿老虎皮之瑜伽者，其名爲喇嘛邬珍巴、喇嘛圖卡、喇嘛爵佐、桑遵呢等。靖常與諸修習瑜伽者，一同結伴，在後藏住五年，修裸體行。
十二 靖所事師聞法表
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│ 所事之師 │ 所聞之法 │
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│鄧巴渣嘉 │蔣洛卓瑪之六字明 │
│雅咕班巴 │叉通及啤哈法 │
│陸生波車 │資雅及卡巴瑪施食迴遮法 │
│巴裏華 │妙吉祥法及大鵬鳥修法 │
│格西波 │密法 │
│巴金 │大手印、自然之七類大圓滿及金剛橋 │
│阿底峽 │般若波羅蜜多道 │
│宇摩 │六加行 │
│康巴龍巴 │八段者 │
│利烏樹巴之弟子 │叁緣頌 │
│松寶羅渣華 │小解脫 │
│格西謝剛 │那洛修法道 │
│舒鸢丁 │尊朱及教夏 │
│渣波華 │甘露叁滴 │
│利初龍聰 │耳傳叁教 │
│龍欽青波 │多哈口訣 │
│劉遵 │爵裕 │
│渣華波敦 │第七部類 │
│陸生青 │巴裏巴德十五行部法 │
│丁列貢噶 │各宗教訓 │
│達波哈遮 │六法及生起加行 │
│喇嘛舍登 │第七類上師寂靜之教誨 │
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其後靖于一切有爲法，均具有能力；于是冬日睡于冰上，夏日立于火中，而于極峻險之懸崖，可以跳躍下去。所有各種武器，或巨石向之打擊，均無法將其傷害。如此受用，無…
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